谁在革文化的命

很久以前大户人家流行这么一种文化：寡妇在婆家苦熬岁月，需要抱着一个象征亡夫的木头人睡觉。

如果这算是文化的话，那么谁去革这种文化的命呢，首先是那个寡妇，为了追求自己幸福，她会奋不顾身地砸碎这个木偶，其次，是垂涎这个寡妇的村庄里的鳏夫，砸碎木偶，他才能鸠占鹊巢，取而代之。还有第三类人，他想打出一片属于自己的天下，但敌众我寡，他就会动解放这个寡妇的脑筋，也怂恿寡妇去砸碎这个木偶。但是，他在木偶被砸碎的档口，他会收藏好这个木偶。有朝一日，自己的儿媳说不准还能用上。几千年历史，那些木偶总阴魂不散，是因为有这么多假革命者。一代又一代的寡妇总在重复昨天的故事。

事件的结果是那个文化——象征亡夫的木头人历尽劫波依然躺在寡妇的床上，江山不断更迭，但是寡妇不会绝种，所以世上永远有它安卧的地方，古代文化糟粕的顽固性确保了它的平安无事。回首明清和而今现在官本位文化是否依然。

寡妇，砸碎了木偶，公公婆婆并不在意，我们家有的是木头，咋了小的，再换个大的不就行了，形式上的木偶容易砸碎，但是脑子里的木偶是砸不碎的。她也许死了，像大宅门里的杨九红，也许因为不安分，不守妇道被沉塘了（这一类大概最多），也许像红楼梦里的李纨，培养了一个孝子光宗耀祖，自己却油尽灯干，一命呜呼，也许投身革命，不幸当了烈士。总之结局让人唏嘘。

真正受益的是那个有想法的人，她踏着寡妇和其他穷人孩子的尸骨，去封候拜将了，回过头来继续雕刻新的木头，给那些新寡妇们。他们得益于砸碎旧文化，但是他们又会成为旧文化的拥趸，维护旧文化。

鳏夫终究还是鳏夫，很少有机会能够抱得美人归的。他没有实力，没有胆量，他只有抱着枕头睡觉的份。