细讲《弟子规》五

《弟子规》第三句话是“首孝悌”。

首是第一，首先。对于弟子的要求，第一重要的是“孝悌”

孝是子女（晚辈）孝敬、孝顺、赡养老人。

悌是弟弟对哥哥的恭敬，恭顺。

孝是一种行为，悌也是一种行为。

孝的前提应该是爱，父母（长辈）对子女（晚辈）的爱。悌的前提也应该是爱，兄长对于弟弟的爱。因为被爱，所以爱对方。这是爱，孝悌是发自内心的爱的一种形式。

有些人认为没有爱也应该孝悌。孝悌没有前提，父母养育子女，长辈看护晚辈，哥哥照顾弟弟是一定存在的。晚辈应该孝养长辈，弟弟应该恭顺哥哥。算是回报小时候的恩情。这里面爱的含量似乎不高，让没有生存能力的小婴孩活下去并且长大，从交易的角度看应该回报，孝悌是应该的。

还有一些人认为，生育的恩情极大，即使父母家暴、遗弃，甚至对子女残害未遂，子女依然应该孝养老人。有人从《弟子规》文中有一句，亲憎我、孝方贤证明这个解读是有圣贤依据的。这一句我以后再讲，这里面有更深层次的含义。

孝悌不只是爱，不只是交易，更是生存法则。

活着从来不容易，对于不知道孝悌的人来说，活着难如登天。
活着从来很简单，对于理解孝悌并做到的人来说，轻而易举。

人是兽、人、神三位一体的结合。

野兽生了两个小野兽，强的一个很容易被选择养大。弱小第一个很容易被遗弃，让它自生自灭。弱小的小小动物在自然界基本无法生存。

人生了几个儿女，听话的，孝顺的，聪明的，努力的更容易被倾注资源，培养成才。不听话的，倔强顶牛的，愚笨的难以获得更多的资源。没有要求，没有期望值，只有基本保障是他们的常态。

神爱众生，众生平等。

把兽、人、神结合在一起。同等情况下，孝就成为活着、活好的不二法门，因为孝能让掌握资源的父母、长辈高兴，他们高兴了，孝的人就能够获得更多的资源，更好的活下去。

悌能让哥哥高兴，如果哥哥是嫡长子，那更得悌了，否则有可能一无所有，被哥哥嫂嫂扫地出门。在我国古代嫡长子继承制度下，庶子更得悌。

在家族中孝悌是生存、发展的法则。在世俗社会中呢？

把孝亲、悌长修改成孝悌天地君亲师，于是一切问题便迎刃而解。这里的天地君亲师基本是各种资源的掌握着，一个年轻人想活着，活的好一些，实现自己的梦想永远离不开这些人的支持。现代社会，领导、老板基本相当于君亲师。

通过合理有效的孝敬、孝顺、恭敬、恭顺天地君亲师（领导、老板、学长、前辈），获得自己想要的资源。这是我对孝悌的一种解读。

孝悌是最重要的，马斯洛需求的各个层次都离不开它，所以是首孝悌。

做到了首孝悌，人生不圆满都难。