《论语新解》颜渊篇第十二（第21节）

【12-21】

樊迟从游【1】于舞雩【2】之下，曰：“敢问崇德、修【3】慝【4】、辨【5】惑。”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻【6】其恶【7】，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿【8】，忘【9】其身【10】以及【11】其亲【12】，非惑与？”

【注释】

【1】游：动物或人在水中活动为游。这里指，人走路，散步。

【2】舞雩：通过祈雨活动来求雨。这里指求雨的祭坛。古代干旱时，人们举行的一种罪己仪式，检讨自己的所思所想、所言所行，看看到底是哪里违背了天道。因为人们认为干旱是自己违背天道后，天道对自己的惩罚。后来这种活动变味了，纯粹成了一种求雨的活动仪式。舞：同无，原指展示手中什么也没有，什么也得不到（祖宗们一直在追求真理真相，认识到人死的时候什么也带不走，两手空空）。后来演变为舞蹈。雩：雨。

【3】修：推倒重来，保留对的，去掉错的，有保留和去掉两重含义。

【4】慝（tè）：指家里的度量衡与公家的度量衡不一样。代表私心，自私，邪念，不公平，不平等。

【5】辨：把几乎一样的两个东西放在一起，进行比较辨别。

【6】攻：人用工具去加工器具，去修理，与修一样，加工过程中既有保留，也有去除。这里指，去掉。

【7】恶：心里故意造假，不平等，不公平。

【8】忿：用心去判别他人做的事是否公平，判别后，对于不公平的一种态度，发怒，生气。忿有真假，一个人站在公道平等的立场上去判别他人做的事，判别出来的不公平，产生的忿是真忿。一个人站在不公道不平等的立场上产生的忿是假忿。

【9】忘：记忆消失了，记忆力脱离了，逃跑了，不记得了。心搞不到的感觉，心搞不到的信息。

【10】身：这里指自己。

【11】及：前面走后面追，追上了叫及。

【12】亲：最近的，关系最近的称为亲。指真理真相，指道。因为精神上的道理与人最近，人时刻与天道待在一起。后来由于迷惑，人们忘了道与自己关系最近，于是，亲的意思就演变为，家人，亲人，甚至物质。

【译文】

樊迟跟随孔子在舞雩台下散步。樊迟问孔子说：“我请问一下，怎么才能做到崇德（追求道德）、修慝（去掉私心、邪念）、辨惑（辨别迷惑）呢？”孔子说：“你问的太好了。先干事，再考虑得。先做事，再去考虑利益分配的问题，这不就是崇德吗？（我们只有能力去掉自己的邪念、不平等心，我们没有能力去掉别人的邪念、不平等心。）去掉自己的恶，不要去试图去掉别人的恶，这不就是修慝吗？别人做了某件事，我们用心去判别后，认为这样做不公平，起了忿心，却忘了自己做的怎么样了。轮到自己身上了，仍然是做同一件事，却以为自己这样做是对的，以为自己这样做是符合道理的，又不起忿心了，这不就是迷惑吗？”