拆读《古文观止》第十三篇：子鱼论战

《子鱼论战》作为中国古代军事思想的重要文献，备受瞩目。其中主人公春秋五霸之一的宋襄公，在历史上极具争议，有人赞其诚信仁义，有人斥其迂腐不堪。

毛主席在《论持久战》中反对教条主义时就曾提到，我们不是宋襄公，不要那种不合时宜的仁义道德，直批其为“蠢猪式的人物”。这背后究竟有着怎样的故事呢？

01  文章主旨

文章聚焦于公元前 638 年春秋时期宋楚两国的泓水之战。彼时，两国为争夺中原霸主，在泓水燃起战火。

宋国本握有天时地利，岂奈国君宋襄公迂腐教条，在生死存亡的战争中，执意奉行礼仪仁义，以“不攻打没有做好准备的敌人”为由，拒绝子鱼“攻其不备、先发制人”的良策，最终宋军惨败，宋襄公自己也身负重伤，遭国人指责。

02  涉及人物及宋国来由

宋襄公：宋桓公之子，宋国第 20 位国君。身处春秋五霸之列，可实力逊于齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王，却心怀称霸壮志。他既有高贵血统，又坐拥中原富国根基，却不懂审时度势，错把仁义用错时机，因循守旧、不听劝谏，沦为后世两千余年的笑柄。

子鱼：即宋国司马，宋襄公庶兄，身为春秋宋国杰出政治家与军事家，担任统帅军队的要职，近似如今国防部长一职。他贤德聪慧、谋略过人、目光超前，一心辅佐宋襄公，还曾两度婉拒襄公让位之举。

宋国：周武王灭商后，依循“兴灭国，继绝世”传统，让商朝遗民于河南商丘一带建宋国，封其为地位尊崇的公爵国，且允许沿用商朝礼仪习俗，商朝重商传统延续，使得“商人”一词沿用至今，成为生意人的代名词。

03  泓水之战发生原因

昔日，齐桓公称霸时嘱托宋襄公，以后要助其儿子公子昭继位。齐桓公死后，公子无亏篡位，宋襄公信守诺言，联合小国伐齐，助公子昭登基，自此事声名远扬，称霸之心便逐日萌动，妄图与楚国争雄中原。

彼时还有传言，商灭 500 年后会出圣人，宋襄公自认便是此人，使命感爆棚，更坚定称霸决心。他与楚国订盟，想让楚分些小诸侯国给自己，子鱼苦劝楚蛮夷无信，襄公不听，果然被楚国劫持当人质伐宋，幸经鲁国调解才得以获释。

不久，郑国归附楚国，宋襄公称霸初心不改便欲拿郑国开刀，以显威风。楚国见小弟郑国有难，打狗也得看主人，便迅速与楚发来战书。公元前 638 年冬，宋楚两军对峙泓水两岸，大战一触即发。

04  战争过程

子鱼深知宋国实力不敌楚国，曾劝阻宋襄公莫与楚军抗衡，可襄公执念已深。春秋时期，打仗尚讲战争礼节。

开战当日，宋军严阵以待，楚军却还在渡河。子鱼见状，急劝襄公趁楚军半渡而击，襄公却以“不能趁人之危”为由拒绝，坚称要等楚军全部过河、列好阵型再战。

待楚军渡河完毕，尚未完全列阵之际，子鱼再次恳请出击，襄公却仍坚守所谓“君子”之道，认为偷袭不合军事规矩，需等对方摆好阵。结果，楚军从容布阵，依仗兵强马壮之势，一举击溃宋军。

战后，宋国人纷纷埋怨，宋襄公却满腹委屈，重伤之下仍强辩：“君子不伤害伤者和老人，不擒俘虏，不攻未备之敌。”子鱼痛心疾首，直言襄公不懂战争：战机稍纵即逝，天时地利人和、先发制人、敌疲我打皆是战机，战时讲君子礼仪，无异于束手就擒、直接投降。

05  启示

于国家危亡关头，宋襄公顽固秉持大周王朝贵族旧礼与教条，难怪遭毛主席痛批。古往今来，兵贵神速、先声夺人皆是至理。实力悬殊时，若一味因循守旧、不懂变通，必沦为失败者无疑。

宋襄公面对强大楚国，未能认清形势，称霸野心作祟，终酿苦果，沦为千秋笑柄。人生之路，低调行事，认清自己方为上策。在面临重大抉择，务必要虚心听取他人正确意见，切记一味刚愎自用，只有权衡利弊，方能做出明智决断，才不致重蹈宋襄公覆辙。

当然，宋襄公的“仁义”并非毫无可取之处，若以辩证视角看待，其也有可赞赏之处。彼时，各国陷入兄弟间争权夺利，相互残杀，宋襄公却能超脱世俗，主动提出让贤于兄长，且与之肝胆相照，这般作为，无疑是对上古礼仪传承的忠实坚守，在礼崩乐坏的乱世之中，尤显难能可贵。

期待下篇再会！

今日学成语–––泥古不化

泥古不化指拘泥于古代的成规或古人的说法，不知变通。“泥”在此处读作“nì”，意为固执、拘泥。

出自《宋史·刘几传》，刘几任职国子监时，对太学的教育方法提出改革，批评一些儒生“泥古不化”，守着旧规，不懂灵活变通，后来这个成语就被用来形容人迂腐守旧。

近义词：食古不化      因循守旧

反义词：推陈出新      革故鼎新

造句：

1. 做学问不能泥古不化，要结合当下实际，有自己的思考与创新，才能推动学术发展。

2. 这位老中医若不是泥古不化，愿意尝试中西医结合的新疗法，他的医术定能救治更多病人。