必也正名乎（江前进）

        孔子儒家学说的核心思想是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”。而在“礼”中，主张克己复礼，首/尤重“必也正名”。

      必也正名，指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。

      《论语 子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’”

      子路疑道：有这样做的吗？您真是太迂腐了。这名怎么正呢？

      乍听此言，夫子很生气，斥道：仲由（子路），真粗野啊。

      痛心疾首蹙额的孔子又训道 ：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足……”

      名不正，后果很严重。

      故，清·李渔《玉搔头·逆气》：“所虑者师出无名，难以号令天下。”

      是以，金庸先生的小说《倚天屠龙记》中有“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”的江湖规矩。

      春秋时期，五霸之首的晋文公率先崛起，北驱胡马，南震诸侯，且对周王室有匡扶危难之功。因晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。那个时候的天下共主周王室只是一偏安一隅的弱不禁风小国，但周襄王仍硬气地不许。强如晋文公在名分、大义面前，心中虽有一万头羊驼愤怒地咆哮，但也只能忍气吞声，以避犯上作乱之嫌。

      而东汉末年军阀割据、纷争迭起，势力并不强大的曹操于建安元年（196年）迎汉献帝至许（今河南许昌东），自为司空，行车骑将军事，总揽朝政，占据道义制高点，抢得政冶先机，为以后的做大做强，乃至三分天下，打下了坚实的基础。“多智而近妖”的诸葛亮面对曹操炉火纯青的名分之操作，都不得不心服口服地叹道：“今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。”—《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

      即便是啸聚山林占山为王，干着打家劫舍杀富济“己”勾当，“晚星就像你的眼睛杀人又放火”的那批强人，仍要扯出杏黄旗，上书“替天行道”四个大义凛然的字，在寒风飒飒的水泊上空猎猎飘扬……

      接受招安后，“替天行道”的杏黄旗立马大张旗鼓地改头换面成“顺天护国”大红旗，不敢僭越，臣服皇权之下。

      做事有纲纪名分之说，师出有名，才能理直气壮势如破竹迎刃而解。正如古语云:“名以出信，信以守器，器以至礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”

      嗟呼：“必也正名，各司其局，古人所守，某敢忘之?”

  2022年8月31日