《乡土中国》读后感

  阅读这本书的最大原因是在看徐涛老师政治课的时候，徐涛老师在课上读了一段其中他摘抄的好句，然后考完试后上小红书搜索法学相关的书籍，意外发现有老师推荐的这本。后来，我找到了资源，花些琐碎的时间把本书阅读了一遍，在阅读过程中，其中很多章节都是读的稀里糊涂，没有读明白其中的传达的深意。紧接着在B站上找了本书的解析，借助思维导图，返过去再阅读一遍，才发现费老写的真不错！

  这本书分别由乡土本色，文字下乡，差序格局，男女有别，礼治秩序等一系列章节组成，展现了乡土中国的稳定秩序，遵循礼治，无讼事求等传统观念，并且把乡土中国与西洋进行一一对比，让我对于乡土中国，西洋以及现代社会有了更加深刻的了解。乡土中国是一个“生与斯，长与斯，死与斯”的社会，靠土地为生，聚村而居，文字也无需下乡，更多依靠面对面的交流，简洁明了。这点我深有体会，住在我伯伯家的时候，家人都在楼上看着电视，然后楼下有人敲门，我伯伯会在楼上喊一句：“是谁啊？”楼下的人回答：“是我！”通过熟悉的音色就能辨别对方是谁。在乡土中国，能够靠脚步声和声音就能辨别出这个人，所以是熟人社会。反观现代，我们人手一部手机，手机来电陌生号码时，我们接过来会问：“请问您是哪位？”如果对方说“是我呀！”你未必能够辨别出对方是谁。

  其中，书中的一章“差距格局”，我觉得费老写的特别有洞见。他把西洋社会在差距格局中是“捆柴式”团体格局，在此格局中，道德观念建设在团体和个人的关系上是平等与公道。而乡土社会是“同心圆波纹式”差序格局，道德观念建筑在各种私人关系上，注重克己修身。乡土中国里面的人都是已自我为中心，紧接着亲属，地缘，权势都随着这个同心圆越推越薄，具有可伸缩性。这些真的特别有趣，让我想起，之前在英语课上学的《跨文化交流》，每个地域的风土人情，生活习惯，传统观念都是不一样的，对于文化的差异，我们应该兼收并蓄，求同存异。

  这本书最接地气的章节是《男女有别》，我终于找到为什么我们这一代的父母为什么不允许孩子早恋的原因，就是因为他们所处乡土社会，深受那个时代文化的熏陶。书中提及到乡土社会把男女关系称为“阿波罗式”，同性组合为主，主张男女授受不亲，而现代社会是“浮士德式”，恋爱关系上主张探索未知，不已实用目的，不是为了传宗接代，而是推陈出新。对于我个人而言，现代这个社会更加具有包容性，对于同性恋我们不应该以有色的眼睛看待他们，他们也有追求自由的权力。等我有了自己的孩子，孩子上学时如果谈恋爱了，我保持中立的态度，一方面教导他好好学习，另一方面，增加她/他每周的零花钱。因为在《从欲望到需要》这章节，写道：“欲望是什么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族繁衍，人会有两性之爱；为了营养，人会有五位之好。”

  话说到此，我阅读完这本书，感觉乡土中国也有值得后世保留的传统，比如知礼，克己修身。我能从中感受出费老对于儒家学说颇有研究，也非常支持儒家中的“仁爱”“礼治”。随着时代的变迁，现代社会主张“依法治国”与“以德治国”相结合，既通过惩罚机制对人们的行为加以限制，又通过道德教化来约束人的不端行为。读了这本书，我会开始幻想“共产主义社会”又会是怎么样的一片观景呢？文化势必是趋向多元化，更加具有包容性和开放性。

  无论是乡土社会，西洋社会还是现代社会，各有各的特色，乡土社会富有人情味和亲切感，西洋社会的平等与公道也很值得学习，现代社会的法治与德治给人民带来幸福感，安全感，满足感。

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