《围炉夜话》（1）关于刀郎现象的几句闲话

          《围炉夜话》（1）关于刀郎现象的几句闲话

1.刀郎的《爱是你我》已凌绝顶，登峰造极，终将不朽。

       爱是文学永恒的主题。爱如同璀璨的宝石有不同的晶面。“今夜鄜州月，闺中只独看”写月夜相思；“不思量，自难忘”写爱的刻骨铭心；“只因多看了你一眼”写爱的神秘缘起；“蓬勃少年哪个不会钟情，二八芳龄哪个不会怀春”写爱的至情至性，自然与普遍；“这世界我来了，任凭风暴旋涡”写爱的承担，与“贫贱夫妻百事哀”在情绪上相反相成。上述各篇都是吟咏爱的不同晶面的名篇。“文学的领域是孤峰的森林，里面没有巨人的肩膀，只有或大或小永远并存的孤峰。哪怕只是一首诗，一则寓言，一篇散文，作者佚名，只要真好，且与众不同，都可不朽，成为永远的孤峰。”

2.从“刀郎多年深入少数民族地区采风，才有今日的成就”说开去。

       如今世界，乡间山野，山歌声绝，有风可采么？采风应该是这样的：风起于青萍之末（有风可采）——振铎而采之（到原发点去采）——风靡一时（经过行家的整理升华传扬开来）。王洛宾的采风是真正的采风。如果某“风”已采到县文化馆了，甚至印刷在书上了，这实际上已进入庙堂。某人再去捡起来，这不是采风，而是学习，传习。现在，穷乡僻壤的年轻一代，连他们的随命而来的方言土语都抛弃了，家里聊天都满口北京腔了，这样的人还会唱山歌？如果再也听不到原发点的山歌，这时还要说去采风，就滑稽了。

       我们今天听歌听到的这个号子那个号子，挺高雅的，其实，在原发点，那号子，就是高声吆喝，就是统一步伐的口令。往前推几十年，夕阳下，在赣南桃江的一段河流，激流险滩，一条破木船逆流而上，四个青年在拉纤，赤身露体瘦骨嶙峋，纤板抵在前胸，像狗一样四脚趴在卵石累累的河滩。船头一壮年手持竹篙控制方向。壮年拉长声调高声吆喝一句，如同唱歌，就是唱歌，四个青年随之齐声发出短促的“哦呵”两字，洪亮而沉重，同时随着“哦呵”声一起发力，挣扎着匍匐前进一步。壮年一次次吆喝青年一次次应答，破木船在激浪中缓缓前行。这时候你听的，就是西江号子，风靡赣南的西江号子。

       我魂牵梦绕那西江号子，多想再听听呀。可是，那段河流现在如同一道浅沟，还能在那里听到西江号子吗？

3.“刀郎是音乐大师，他这样的人可遇不可求，不世出。”这把刀郎拔得太高了。

       普通人与文化人文化素养差距大，文化人中他们之间的水平也差距大，那样的时代才有大师。当今时代，全民文化普及，专业圈子里，大家肚子里的货不像民国初年差距那么大了，彼此之间水准拉近，情形如此，不可能出现什么大师了。

4.刀郎的歌词“九州山歌何寥哉”是一个病句，不符合古汉语语法规范。

       所有典籍，古文观止，左传国语战国策等等，都找不到与此句句式相同的句子。现代人运用古句式写作，可以，但必须符合古人的表达规范。不符合就是病句。有人强为之解，说不但不是病句，而且还有其独特的表达效果和韵味。并申言之，还是对古代汉语的创造和发展，是创新。“创新”说能成立吗？白话文运动之后，古代汉语就定型了，你现在还来创新，要把古代汉语创新成啥样？   

5.吴鹏飞对刀郎歌词文学上的评判，也算得当，只是用词太伤人了。

6.吴鹏飞说刀郎没有读过维特根斯坦，大体上准确。

       如今，别说刀郎，就是在大学里教哲学的老师，恐怕都不去读维特根斯坦的原著了。“刘项原来不读书”，现在是“博导原来不读书”了。