古文观止‖楚辞·九歌·大司命 （一）

《九歌·大司命》是战国时期楚国诗人屈原所作的祭祀大司命之神的歌舞辞，是《九歌》中的一篇，与《九歌·少司命》构成姊妹篇。

《九歌·大司命》描绘了祭祀大司命神的庄严场景。诗中，大司命神乘云御风，掌控生死，威严而神秘。诗人通过丰富的想象和细腻的笔触，展现了大司命神的威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、以及其对人间生死的掌控。

大司命是先秦时代中国传说中的神，是掌管人的寿夭之神。诗中既有大司命的自述，也有其对少司命的唱辞，两者形象在篇中形成了富有意味的对照。

此外，《九歌·大司命》的祭祀形式也颇具特色，由男巫饰大司命，女巫迎神，通过轮唱的方式表现出祭祀的庄重与神秘。

这首诗不仅反映了当时人们对生与死、个人生死命运与其善恶修为关系的认识，也体现了屈原对大司命神的敬畏之情。

《九歌·大司命》不仅是一首诗，更是楚文化的重要组成部分。它反映了当时人们对生命、死亡以及神灵的看法和信仰。同时，通过祭祀活动，人们也表达了对美好生活的向往和对神灵的祈求。

《九歌·大司命》
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予！
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为？

这首诗以对话和独白的形式，成功地塑造了大司命和迎神女巫（追求者）的形象。

在大司命与迎神女巫的对话中，重点突出了大司命冷酷无情、自命不凡、自鸣得意、高高在上的性格特点，在对话中还表现了迎神女巫对神的虔敬与崇拜、敬畏与恭谨。

广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。

天宫大门大开，我乘驾起一团团连接的黑云。

命令旋风在前面开路，指使暴雨洗净空中的飞尘。

这是大司命的唱辞，大开天门，我驾起滚滚的乌云降临，命令旋风在前面为我开路，又令暴雨来清洗道路上的灰尘，以旧净化环境，迎接神君的到来。

这句唱辞，彰显了大司命自命不凡、自鸣得意的态度，以及他高高在上的神位。

从开天门的叙述里，我们可以推断他的天神地位，从以黑云为乘，令旋风为先驱和暴雨洒尘的清洁里，我们可以感受到他的权威，他的威严，他的冷酷和可怖。

在古代神话与信仰中，吉神与凶神的降临往往伴随着特定的自然景象。吉神出现时，天空祥云缭绕，四处弥漫着令人愉悦的芳香；而凶神降临，则是黑云压城，狂风大作，暴雨倾盆。

由于死亡于大多数人而言是可怕且不可预知的，掌管人寿命的大司命，作为与死亡直接相关的神祗，自然也在人们心中投下了恐惧的阴影，被视为凶神。

这段诗描绘了神君降临的庄严与神秘，以及自然界的力量在神君降临前的准备和服从 ，展现了古人对神灵的敬畏和对自然力量的崇拜。

今天的学习就到这里，我们明天继续！

备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
          2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。