文天祥、汪元量、谢翱

宋末杰出的政治家、伟大的民族英雄文天祥，初学“江西诗派”技巧，常常搬弄典故，堆垛辞藻，写些平庸的应酬诗。后期标举杜甫，诗风大为改变，不仅内容变得充实丰富，情感变得深沉厚重，而且诗歌语言也沉着凝练起来。他将个人与整个国家民族的命运结合起来，以诗记录当时坚苦卓绝的斗争，表现出了强烈的爱国精神和坚贞不屈的民族气节，如《过零丁洋》与《正气歌》。晚年在燕京狱中，文天祥将杜甫的诗句重新组合成《集杜诗》一卷，共五言绝句两百首，把历来被视为文字游戏的集句诗，变成了具有独立文学价值的创作。

民族英雄——文天祥

文天祥兵败被俘后，随三宫北上的宫廷琴师汪元量曾多次到囚所探望，并以诗勉励好友文天祥尽节。汪元量早期创作受“江湖派”的影响，意境幽窄。德祐之变，经历了去国怀乡的痛苦之后，他师法杜甫，并继承了陆游、辛弃疾、陈亮爱国诗词的传统，诗词作品转以纪实性与悲怆情感为核心，融合遗民情怀与历史反思，形成了自己独特的艺术风格。豪华落尽，汪元量用七绝组诗来记录国亡前后之事，多故宫禾黍之悲，景真情挚，凄怆哀婉，时人比之为杜甫，称其作品为“宋亡之诗史”，《易水》、《湖州歌·其六》为其代表作。

谢翱与汪元量以诗存史，上承杜甫，下启顾炎武。作为宋末遗民诗人中成就最高的代表人物，谢翱诗、文、词俱工，而诗的成就尤为突出。其作品沉痛悲凉，意旨深密，风格峭劲，深刻地反映了在蒙元异族统治下人们哀痛的心情。在艺术手法和章法格局上，谢翱博取屈原、李贺、孟郊等诸家之长，而又时造新境，他打破绝句独立自守的藩篱，采用绝句组诗来曲折叙事和倾诉积愤哀思，手法独具一格，深得时人称颂。《琼花引》、《书文山卷后》、《过杭州故宫二首》等作品写得还算可以。