乱云润生 十五 2025版

乱云润生 十五 2025版

第四章 领略赫图阿拉故城 续 第十五回

日光倾洒，为赫图阿拉城覆上一层暖金薄纱，光晕在古老城墙上晕染，似要将往昔岁月娓娓道来。团队乘坐的游览车，沿着蜿蜒的环线，从塔克世故居一路向南，不过短短十分钟，便稳稳停靠在文庙前。

车内，悦悦导游宛如一位灵动的文化使者，清脆的嗓音打破了片刻的宁静：“各位朋友，此刻我们正驶向赫图阿拉城的文化圣地——文庙。这座城，可是藏着大秘密，在公元1615年，努尔哈赤大手一挥，同时兴建了七大庙，就像在历史的棋盘上落下关键棋子，每一座都意义非凡！”她的眼中闪烁着光芒，如数家珍般介绍起来，“堂子，承载着神秘的萨满教信仰，那独特的祭祀仪式，是女真与天地对话的方式；地藏寺，供奉着汉传佛教中于阴司度脱众生的大悲菩萨地藏王，慈悲的佛光仿佛能驱散世间苦难；玉皇庙和城隍庙，是道教的神圣宫观，香烟袅袅间，是道家对天地自然的敬畏与尊崇；关帝庙，主祀代表‘忠义’精神的三界伏魔大帝关公，他的故事在民间口口相传，成为人们心中忠义的永恒象征；文庙，供奉着自孔子以下的4圣、12先贤、77先儒和79先贤，儒家的智慧火种在这里延续；昭忠祠，是为捐躯沙场的将士们设立的英灵归宿，他们的热血与忠诚，铸就了这片土地的脊梁。除堂子外，其余皆源于汉族风俗信仰，不同文化在这里碰撞交融，绽放出绚丽的火花。”

我坐在游览车后排，身旁的小帅哥也被这精彩的讲解吸引，眼睛睁得圆圆的。我手中的摄像机一刻不停，将窗外古朴的街巷、悠然的行人，还有那透着岁月痕迹的屋舍一一收录，每一处画面，都像是历史长河中遗落的珍宝。

悦悦的声音再次响起，这次聚焦于文庙：“瞧，我们眼前的文庙，又被称作孔庙，始建于1615年。它可是融合了汉族文庙的庄重典雅与女真民族的独特风情，飞檐斗拱间，尽显传统建筑的精妙；而细节之处，又藏着女真文化的印记，这是努尔哈赤对孔子的崇高敬意，更是他对汉文化深度接纳的有力见证。这座文庙，就像一座无形的桥梁，横跨在满汉两个民族之间，加速了文化的交流与融合，对促进民族大团结起到了不可估量的作用。”

“在统一女真、创立后金前夕，努尔哈赤一直对明帝国表现出忠诚之态。万历四十三年，那时他已57岁高龄，仍亲自进京朝贡，这可是他第八次进京，也是最后一次。一路上，他对儒教汉文化耳濡目染，那份敬仰之情愈发深沉。就在同年，经过三年的精心酝酿，他在赫图阿拉城大兴土木，兴建起包括文庙在内的宏伟七大庙宇。这背后，是老谋深算的布局，是有备而来的信号——满雄统汉的大幕，正缓缓拉开。果不其然，几个月后的1616年2月17日，农历正月初一，深谋远虑的努尔哈赤创立了后金，一个新的时代就此开启。”

团队抵达文庙，棂星门前，悦悦导游身姿挺拔，现场解说：“大家看，这就是努尔哈赤当年修建的七大庙之一，也是清代第一座孔庙。清太祖对汉民族文化先师的崇拜，虔诚至极，究其目的，还是为了政权统治的需要。为加速后金政权的封建专制进程，努尔哈赤巧妙运用宗教手段，广泛吸收融合中原汉文化，对儒教汉文化推崇备至，赫图阿拉城建城不久，便在内城东南高坡上修建了这座文庙。当年的文庙，规模宏大，气势雄伟，雕梁画栋，金碧辉煌，可在战火纷飞的岁月里，不幸毁于一旦。现在大家看到的这座文庙，是2002年在原址上，按照原貌精心复建而成，力求重现当年的风采。”

随后，团队成员分散自由参观瞻仰，我带着探寻历史的热忱，对清代首座孔庙的殿祠依次摄录。大成殿，作为赫图阿拉城文庙的主体建筑，庄严肃穆，气势恢宏，殿内供奉着至圣先师孔子，他的塑像目光深邃，仿佛在俯瞰着历史的变迁；配祀复、述、宗、亚四圣及闵、冉等十二先贤，他们的身姿挺拔，神态各异，仿佛在聆听孔子的教诲。东西侧殿供奉着先儒77位，先贤79位，这些儒家先哲的塑像，静静地伫立在那里，传承着儒家的智慧与精神。

大成殿后边，是崇圣祠三间，这里供奉着先师祖先，香烟袅袅，寄托着后人对先人的敬仰与追思。悦悦导游紧跟其后，娓娓道来：“这座文庙，当年可是满族吸收汉文化的重要阵地，立下了不朽功劳。康乾时期，这里更是热闹非凡，芹澡辉煌，钟鼓齐鸣，香烟缭绕，善男信女们络绎不绝，虔诚地前来拜谒，那场面，仿佛能让人穿越时空，回到那个文化繁荣的时代。”

位于文庙西侧，一座宏大的建筑——兴京启运书院，吸引了众人的目光。参观完文庙，悦悦导游带领团队走进这座书院。一踏入书院，仿佛能听到朗朗的读书声在空气中回荡。悦悦边走边讲解：“这是努尔哈赤专门为他的儿子和贵族子嗣们建造的启运书院。在女真后金的皇城，这里可不只有战马嘶鸣、生死厮杀，还有‘人之初、性本善’的诵读声。书院与皇城周围旗民人家袅袅升起的炊烟、满目牛羊鸡鸭，共同构成了一幅满族太平丰盛、祥和宁静的生活画卷，展现出这个民族对文化的尊崇与对生活的热爱。”

“启运书院，堪称当时后金最高等的‘学府’，这里不仅传授孩童识字读书，还教授治国安邦、行军打仗的知识，培养了一代又一代的人才。摄政王多尔衮、豫亲王多铎等人，都曾在这里启蒙读书，而后金早期的四大贝勒代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极，及努尔哈赤的长子广略贝勒褚英等人，也都在这座书院里正式拜师，聆听师长的谆谆教诲，汲取知识的养分。”

“在后金早期，《三国演义》可是被当成绝密的兵书来精读，只有极少数人才有观看和学习的机会。把这本书推荐给努尔哈赤和后金权力高层的，是龚正陆。龚正陆学识渊博，能言善辩，阅历丰富，视野开阔，很快就得到了努尔哈赤的信任。起初，他只是被授予‘文学外郎’职务，掌管后金与明朝和东边国度的国书书写，接待外来使臣。后来，努尔哈赤更是让多个子侄拜在龚正陆门下，尊称他为‘老师’。自己也经常让龚正陆留在身边出谋划策，对他‘极其厚待，尊为谋士’。从此，凡军事、政治、民事等有关军国行政事项，都要与他商量，他成为了努尔哈赤首位汉族谋士，后金第一代‘影子军师’，为后金的发展出谋划策，贡献着自己的智慧与力量。”

“兴京启运书院这座官办学校，为后金及清朝培养了大批创业精英。书院当时的师资水平极高，都是由大清名士亲自任教，他们满腹经纶，言传身教。八旗子弟及汉蒙儿童纷纷慕名而来，争相入学，一时间，书院里书声琅琅，人才辈出，盛极一时。可惜，光绪二十一年，1895年，书院毁于日俄战争的战火之中，那段辉煌的历史也随之沉寂。不过，1999年，书院恢复历史原貌，如今，它再次展现在世人面前，供游人参观游览，让我们得以一窥当年的风采。”

兴京启运书院西侧，城隍庙附近，如今已辟成满族小学校。经过二十分钟的参观，导游带领团队来到兴京启运书院西边的城隍庙遗址。这里背坡朝阳，庙旁原来是出山的隘口，也是古城的南门。赫图阿拉城中的城隍庙，如今仅剩一片遗址，开阔地上是一片小树林，阳光透过枝叶的缝隙洒下，形成一片片光斑。路边甬道旁，立着一个碣碑，上面刻着：城隍庙是卅城府县地方保护神，剪除元凶、护国安民，兼管亡魂。朱元璋封几大城市城隍为王，正一品。各府、卅、县城隍分别封为公、候、伯，并按级别配制冕服，庙宇与地方官衙同等。此城隍庙是后金努尔哈赤所建七大庙之一，大殿正神台坐城隍爷，两判官分坐两旁，前东西两侧分立牛头马面，黑白无常鬼卒。看着这片遗迹，仿佛能看到当年城隍庙的热闹景象，也深切感受到努尔哈赤当年对汉文化风俗的尊崇、重视与依从照搬。

在城隍庙遗址仅停留了一小会儿，团队便前往遗址对面北侧的关帝庙参观瞻仰。关帝庙也称普觉寺，位于赫图阿拉城内城南门里、路北偏西20米左右，始建于明万历四十三年，公元1615年，是后金国初建的七大庙之一，也是清代第一座关帝庙，更是赫图阿拉城现存主要古建筑群之一。这座关帝庙，宛如一部凝固的史书，反映了满旗民族的宗教信仰与建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术特征与文化内涵，具有极高的历史、科学、艺术价值。

关帝庙庙垣东西宽35米，南北长51米，占地1785平方米。二进院落，原建筑由前至后依次为马殿（山门）、钟鼓楼、关帝殿、东西配房（讲经堂、厨房、客堂）、佛殿、东西禅堂9座建筑，建筑面积593.43平方米。山门前，旗杆石静静伫立，仿佛在诉说着往昔的荣耀。

马殿，即山门，硬山式青砖瓦建筑，古朴而庄重。面阔3间8.5米，进深6.5米，建筑面积55.25平方米。明间为穿堂门，东西次间是关羽坐骑，威风凛凛，仿佛随时准备驰骋沙场。殿顶有吻兽饰件，栩栩如生，为这座建筑增添了几分神秘的色彩。马殿东西两侧，设角门两座，仿佛是通往历史深处的神秘通道。

钟鼓楼，位于庙垣东南、西南角，歇山式方台方形建筑，边长4.85米，建筑面积23.52平方米。东为钟楼，西为鼓楼，晨钟暮鼓，仿佛在诉说着岁月的沧桑。当年，那悠扬的钟声和清脆的鼓声，曾回荡在赫图阿拉城的上空，为这座城市增添了一抹宁静与祥和。

关帝殿，位于前院正中，面阔三间10.90米，进深10.20米，建筑面积111.18平方米。硬山式青砖瓦建筑，气势恢宏，殿顶有吻兽饰件，庄严肃穆。有前后廊步，三步垂带式台阶，台基东西9.6米，南北10米。殿中供奉着关羽摞须持兵书坐像，他的眼神威严而坚定，仿佛能洞察世间一切。东次间塑马良、关平，西次间于吉、周仓，均为侍立像，他们的身姿挺拔，神态各异，仿佛在守护着关羽。东西配房，位于关帝殿前东西两厢，各三间硬山式建筑。面阔11米，进深6.5米，建筑面积71.50平方米。东为厨房与客房，西为讲经堂，这里曾是人们交流思想、传播文化的地方。佛殿，是最后一层殿，乾隆三十三年（1768）增建，硬山式青砖瓦建筑，殿顶有吻兽饰件。面阔五间17.60米，进深9.20米，建筑面积161.92平方米。有前廊，后廊步阔在室内。明间供释迦佛，左右塑文殊、普贤菩萨；东次间塑观音；西次间塑地藏王。东西稍间皆以墙隔为独立间，东塑九圣神及十八罗汉；西塑三霄娘娘，这些塑像神态各异，栩栩如生，仿佛在讲述着佛教的故事。禅堂 ，在佛殿前东西两侧，乾隆三十三年（1768）增建，硬山青砖瓦建筑。面阔2间5.6米，进深6.7米，建筑面积37.52平方米，这里曾是僧人修行的地方，宁静而祥和。

悦悦此时介绍道：“1986年，国家拨款维修，让这座关帝庙恢复了原貌。大雄宝殿，后殿5间，中为释迦牟尼，其左为药师佛，右为阿弥陀佛；东间供观世音菩萨，西间供地藏王菩萨。五尊佛塑像金光灿烂，佛光普照，仿佛能驱散世间一切黑暗。如今，庙宇建筑已翻建一新，山门与院墙全部新建，使其成为辽东佛教活动的重要场所之一。每年，都有无数信徒和游客慕名而来，感受这里的宁静与神圣。”

参观中，悦悦导游绘声绘色地解析：“努尔哈赤自幼精通汉文化，对行侠仗义、武功盖世、忠君保主的关羽十分崇拜，他深知关公在汉族百姓心中的崇高地位。多年征战，他通过信奉喇嘛教赢得了蒙古民族的情感，由此尝到了用信仰笼络人心的甜头。关于修建这座关帝庙，民间流传着不少传说。据说有一次，赫图阿拉城被明军重重包围，眼看就要全军覆灭，就在这千钧一发之际，关公及时托梦。努尔哈赤如梦初醒，即刻派人扮成关公之相：红脸长须，手持青龙偃月大刀，骑赤兔马，率其子关平等众将，直杀向明军阵营。明军误以为关公显灵，顿时阵营大乱，落荒而逃。这虽然只是传说，但足以看出关羽在人们心中的神圣地位，以及信仰的力量。”

“到康熙年间，还有关公保佑着大清朝的种种传说。这座关帝庙最大的价值，在于它在满、汉族之间架起了一座文化桥梁。当年，关帝庙为三进院落，内建关帝殿，中有关圣君坐像一尊，东、西次间塑关平、于吉、周仓三将立像，庙门两旁是钟楼、鼓楼和马殿。在清王朝鼎盛时期，关帝庙曾多次重修扩建，香火不断，那缭绕的香烟，仿佛是满汉文化交流的纽带。如今，这儿成为当地佛事活动的重要场所，每年四月十八，都要举行盛大的庙会，热闹非凡。人们在这里祈福、许愿，感受着传统文化的魅力。”

“在赫图阿拉城中修建关帝庙，努尔哈赤有着充分的远见和谋略，这暗示着他征服汉民族的第一步野心。寺内雕塑生动，贴金彩绘，姿态各异，栩栩如生，每一尊塑像都仿佛在诉说着一段历史。关帝庙在民国以后改称为普觉寺，但其承载的文化内涵和历史价值，却从未改变。清朝历代一直把关公推举为护国神，几乎满洲八旗驻防地都有关帝庙，关羽的忠义精神，也随着这些庙宇，在中华大地广泛传播，深入人心。”

（待续）