从开车速度到生命深度：压力、意识与自我认知

每天上下班的路上，注意观察的话，我们会发现一些规律——大家在上班路上的开车速度远快于下班。上班的速度八九十，下班的速度五六十，在限速七十的路上开70km/h，上班被别人狂超，下班能狂超别人。

其实这种现象也不难理解，毕竟谁也不希望上班迟到，不想给原本吃土的生活再填把石灰，所以需要速度与激情，恨不得跟时间干一架，反正是有路不拍就可以走，能过不拍就可以过，主打一个“七千转干他”；下班呢，疲惫了一天，好容易下班，精神也可以放松下来，回家又不是什么着急事儿，快十分也好慢八分也罢，该上交的总要上交，上车先点上根烟，有油门就踩踩，滑着走也不是不行，手机来消息了就看看，前方八百米是红灯就溜着，时速三十还是五十你别管，也别问，问就是“路又不是你家的”，这叫拥抱时间，时间是用来感受的，主打一个“优雅”就完事，毕竟优雅永不过时。

反正情况呢就是这么个情况，但要往深了说就真有点“优雅”了。

观现状

这里我们不说到达公司的先后，因为和正常速度相比实在是相差无几。我们来看隐藏在上班开快车下班开慢车背后的心理以及成因。上班开快车和下班开慢车，导致这两种情况的因素就是压力，我们把上班的地方视作充满压力的地方，上班的路就成了压力之路，随着距离公司越来越近，压力也越来越大，即使还没到，人的思维和情绪在起床的那一刻就已经闪现到了公司并且背负起了工作的压力，同时我们的思维还自作主张的发散并且深入，让我们的头脑里充满了假设和并不一定发生的结果，这种想法往往是复杂且负面的，并且带来消极情绪，虽然肉体不在公司，但思维和情绪已经先一步到达并且开始它繁杂的工作——臆想，此刻的我们与现实是脱离的，是不真实的，是没有活在当下的。反应在上班的路上就是开快车，也可以说是非正常开车，因为那时的我们脱离了当下，所以就出现了使肉身追上自己的思维和情绪而进行的非正常行为。然而这背后的一切我们并没有意识到。

下班时刻，压力褪去，舒适感强烈来袭，那一刻起我们感受到了兴奋与自由，当然这种兴奋与自由中或多或少充斥着对“工作”这件事的不认同和逃避，正是因为反差之大，这种感觉才会仅仅因为下班而变得如此强烈。到了车上，完全不一样了，在这样一个私人专属的密闭空间，我们就是主宰，可以操控这里的一切，卸下面具，随心所欲，此时萌生更多的也许并不是成就感，而是安全感，或许夹杂着一丝惬意与浅浅的忧郁。安全感与惬意本就会使我们放慢节奏，沉浸其中，以至于我们都快忘了此时在路上开车，是公共交通参与者，自然对时间、车速的感知是迟钝甚至麻木的，即使成了龟速车辆造成交通拥堵、混乱，也会不以为然甚至意识不到，更意识不到我们是可以以正常速度开车的。虽然此时我们的肉体和思维情绪都在这里，但是在做事层面依旧是分离的，依旧是没有活在当下的，依旧在进行非正常的开车行为。然而这背后的一切我们并没有意识到。

看本质

简言之，过大压力的来袭与褪去使我们丢了意识，只剩下肉体被思维和情绪牵着鼻子走。这种境况之下我们无法活在当下，丧失了对事情本来面目的认知，更模糊了生活。如梦幻般的不真实与无望萦绕我们左右却不自知，反而认为这才是所谓的“成年人的世界”，这才是“生活”，我们的每一次感慨，充满对现实无力感的同时，也印证了我们对本体意识认知的匮乏，对“本自具足”的轻视与不屑，对我们自身的生命深度和能量的否定。如此一来，生命的重中之重——意识，近乎被我们完全忽视，或者说我们并不理解意识，并不了解意识、思维、情绪以及肉体之间的关联，这就导致了我们近乎每时每刻都在忙碌，每时每刻都处在高压之下，而且我们并不理解为什么要这样，为什么会这样，也并不了解或者根本没有想过如何破局来挖掘生命深度、提升生命质量，导致我们只是在对着这个世界的“相”去寻苦并沉浸其中。

细思不极恐 结识自己

意识、思维、情绪以及肉体之间是一种怎样的关系呢？我们首先要问自己一个问题——“我”是什么？是肉体代表”我”,还是我们脑海中一直存在并且作为做事依据的思维想法，还是能影响做事风格和走向的情绪，还是我们并不了解甚至毫无概念的意识呢？首先要明确“我”只有一个，并且不会变化，因为如果发生改变，那改变后的“我”和改变前的“我”就不是同一个“我”，这样的话“我”就不存在了。明确这一点之后我们再来探究“我”。如果“我”是肉体，研究表明通过同位素示踪技术发现人体98%的原子每年被替换，水分子每十天会完全更新，碳原子骨架每一到两年重组，所以肉体是在不断变化的；加州大学在2022年做了一个实验，将大鼠的神经元网络与硅基芯片耦合并成功产生自主决策行为，这一生物—机械混合系统通过代谢反馈维持类意识状态，这说明意识信息可以脱离原生肉体载体，在异质系统中保持连续性；Neuralink在2024年公布的有关全脑替代系统的研究也表明，猕猴在90%的神经元被硅基神经网络替代后仍能完成复杂决策任务，新型神经织网实现生物-人工突触的量子隧穿信号传导，所以肉体并不是“我”。如果“我”是思维或情绪，思维虽然常在脑海中，我们近乎一直在产生想法，但是我们总有过放空的时候，不论是发呆还是突然得知震惊消息或极度恐惧之时短暂的大脑空白，这个空白时刻思维是不存在的，也就是什么都没有想；情绪也是一样，我们在喜怒哀乐之余也都会有过没什么情绪的时刻，这一刻情绪也是不存在的，也就说明思维和情绪都不是“我”。现在剩下没有发生改变的只有意识，没错，意识就是“我”，“我”就是意识，并且意识可以脱离原生生物基质独立存续。

我们该如何理解意识呢，意识到底是什么？当我们在脑海中进行任何思考活动时，去感受也可以说观察一下我们此时此刻在想什么，这时候的我们就已经成功地把思维单独分离出来，所观察到的产生想法的过程就是思维，而观察是需要媒介的，就像走路需要的媒介是腿一样，我们对思维进行观察所用到的媒介就是意识，也就是“我”。

主客划分 自我救赎

意识、思维和情绪都是看不到摸不着的，但也都是客观存在的，需要通过感受去体会这种存在与联系。具身认知理论认为，思维和情绪不仅仅是大脑的产物，而是与身体和环境紧密相连的。而意识、思维、情绪以及肉体既要可以分离开来又要紧密相连，这就需要我们明确意识是我们的本体，思维、情绪、肉体是我们的工具。思维和情绪是双刃剑，在很多时候它们都在起负面作用，比如我们时常去思考一些并没有发生的事情，去想一些最坏的结果，尽管实际上这些所想发生的概率很低，思维就是这样，它常常不受我们的控制，换个说法也就是我们通常不知道怎样控制思维，更多的是让思维操控着我们，由此可见，思维虽然不是主体但它在不断地越位去和主体争夺领导力并在大多时候取得了胜利，随后思维会不停地思考负面状况，因为只有不断地思考这些才能引起我们持续的担忧，这种情况下我们会产生各种负面情绪，而负面情绪又可以反哺思维，让思维有力量不断思考，这样才能让负面思维磨灭意识而一直存活，如此就形成了一个恶性循环。但是思维也有很大的用武之地，我们的工作生活等等都离不开思维，我们需要思维帮助我们产生逻辑完成思考以便更好地达成目标，需要思维进行有利于事情进展的思考，需要思维对种种状况产生正向的情绪来推动思维更高效高质地思考，我们要时刻明白思维、情绪、肉体是工具而已并不是我们自己，既然是工具，就要拿得起放得下，也就是说我们在不需要使用工具之时要及时放下工具，减轻不必要的负担；在需要使用工具之时要拿起工具，利用工具高效高质地完成目标。

米哈里·契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi）提出的心流理论指出，当个体完全沉浸在某项活动中时，会体验到高度的专注和愉悦感。我们通过自我调节，都有过全身心投入的时候，也都体会过投入所带来的充实和愉悦感，但是能做到长时间正向投入和收放自如的人并不多。我们大都处在随时接受思维和情绪审判的阶段，也就是在投入的过程中很容易让思维越界，去到与做事无关的方向。那我们如何在思维兴风作浪之时控制住它呢，上一段提到了，你只需要在头脑中观察自己此刻在想什么，观察之时即思维被分离之时，此时我们就已经做到了消散思维，而后便可静下心来重新组织思维正向思考。思维的越界不光会打断我们的专注，还会带来影响做事的情绪，这种情绪无关失落与兴奋，只和波动大小有关，只要情绪波动大，即使是正向情绪也会产生负面影响，我们无法在大的情绪波动下做出理智周全的选择，所以当思维出框带来大的情绪波动时，我们需要平稳住情绪以保证事情的顺利进行。

那如何在情绪降临之时保持平稳呢，斯坦利·沙赫特（Stanley Schachter）和杰罗姆·辛格（Jerome Singer）提出的情绪双因素理论认为，情绪是由生理唤醒和认知解释共同决定的。詹姆斯·格罗斯（James Gross）提出的情绪调节理论指出，个体可以通过认知重评（cognitive reappraisal）和表达抑制（expressive suppression）来管理情绪。具体到实际，让我们暂停手头的事情，观察并解读情绪，也就是在心里告诉自己现在的情绪是怎样的，焦虑、愤怒、兴奋等等，然后感受它，不要去思考情绪，只用心去体会，感受现在的情绪在身上产生的体验就好，用不了多久，情绪就会淡去。这种做法也可以说是在情绪来临之时，通过意识静观其穿透我们的身体，它来任它来，它去任它去，仅此而已。就像我们在房间里面，窗外狂风大作，其实这风与在房间内的我们没什么关系，不会影响到我们，正如大道至简，此时需要做的就是什么都不做，但是如果我们在狂风之时慌乱地打开了窗户，那就是自讨苦吃了，情绪和这狂风是一样的，我们左右不了，也不用去左右，不与之抗争不执着于此便是胜利，之后我们便可以继续心无旁骛地投入做事中。这种收放自如决定了生命质量，而对这个世界以及对自身的认知决定了我们能否做到本体对工具的自如收放，所以认知是这一切的前提。

我们要如何对这个世界产生认知，如何将其转化成可以有效挖掘生命深度的认知呢？谈到认知，我们往往觉得要通过经历有难度有规模的大事件获取，其实不然，我们都听过“艺术源于生活”，同样认知也源于生活，而且往往源于生活中的小事，关键在于如何解读，如何转化。就像“一千个读者有一千个哈姆雷特”，哈姆雷特只有一个，但是由于每个读者的看待角度不同，就展现出了千千万万个哈姆雷特。我们所欠缺的就是多个角度看世界，让哈姆雷特以不同的角度裂变，挑选出最优质的，吸收精华，供自己成长。落实到生活中，就像前面我们观察到的上下班大家开车的速度差异，这种不易让人察觉的小事，通过正确合理的调动思维去思考总结，并输出有深度有价值的结果丰富我们的头脑和逻辑，这本身就会带来积极的情绪，而积极的情绪会在方方面面起到正向作用，压力也会得到释放，让其处于合理阈值内，有利于提升专注力也就是活在当下，而活在当下的背后就是意识也就是“我”在合理的使用思维、情绪和肉体这三样工具完成目标的过程，这就形成了一个完整的良性闭环。所谓活在当下，是专注于正在发生的需要我们去做的事情，心无旁骛，不考虑与此事无关和自己无法左右的状况包括结果，正如斯多葛学派强调控制自己能控制的，接受自己不能控制的。让思维仅在与完成目标相关的这一范围内运作，不越界不杂乱，这时候的情绪，是积极正向或是不存在的，不关注不执着于任何情绪，让其即来即走，专注度只在目标上，重在过程，享受过程，不对任何结果执着，先有因才有果，“果”只是顺其自然而来的“相”，既然是相，就并不重要，重中之重的是在专注当下的过程中，我们获得的正向沉浸和净心所沉淀出的生活。通过意识熟练运用思维、情绪和肉体活在当下，获得正向反馈，这是获取认知的基础。

随机应变 自我重塑

其实容易使我们思维出框、情绪波动、执着并阻碍我们认知之路的还有一个因素就是结果，我们要如何看待结果呢？佛教哲学强调“无执”，即不执着于任何事物，包括结果。有因才有果，结果是因的体现，所以我们要把精力放在过程中，放在工作的过程和生活的过程，工作的果也会受制于生活中的因，因为工作是生活中的一部分，两者是共同成长又是相互制约的，工作顺生活顺则我顺，两者任一不顺则全盘不顺，对工作和生活的认知决定我们的顺与不顺，所以精力分配的度很重要，在这所说的精力分配并不是指时间上的，而是指认知上的。我们大都认为工作和生活是分开来的，工作是工作，生活是生活，但是这种想法落实到现实中是不实际的，结合当今职场的需求，高压快节奏是常态，那我们谈何生活呢，没了生活只剩工作，注定悲哀。爱德华·德西（Edward Deci）和理查德·瑞安（Richard Ryan）提出的自我决定理论指出，个体的内在动机和自主性对生命质量有重要影响。所以我们的认知要以求真为中心在变化的环境中做调整，既然我们改变不了社会，那不如欢心改变自己。改变自己对待工作和生活的认知，虽然我们大都不愿如此，但是在迎来注定的悲哀和迎来生活的曙光之间，我想大概都愿意选择后者。

断掉很久以来的思维惯性，建立一个崭新的认知思维——我们所经历的一切，不论酸甜苦辣，都只是存在于这个世界的“相”，相为假，我为真。如此，对待必须经历的一切，不用有过多的想法，静下来调动思维去做，尽管去做，抓住主线大胆去走，细枝末节易使我们迷失方向，不必多想，主线才是重点，我们需要做的只是通过正在做的事情获得体验认知，借势成长，仅此而已，这和我们在什么地方什么环境下做什么工作没有一点关联，所谓的体面不过是凭空捏造出的自欺欺人的假象，和真正的成长和生命质量无关。结果只是因的体现，其他什么都不代表，成功与否并不重要，成了就享受于此，败了则是因体现于此，既然已经败了说明前因欠下的债务已然结清，自然是乐事一桩。在做好必要的规划之后，便只管活在当下，过去的已经过去，纠结无用不必在意，未来是因的体现，过好当下，因果自有定数，不必执着。至此我们要明白，生活没有定义，只是活在当下种因得果而已，名利成败皆有因，皆为体验，皆可使我们成长，允许一切发生，接纳发生的一切，酸甜苦辣皆是成长游戏，生命质量从中取之，值得一乐，源自本自具足之乐。

求真的我们

何为本自具足呢？这是源自佛教哲学的概念，强调众生无需外求，我们本性中已然圆满具备觉悟的潜能与智慧。本自具足是对生命本质的深刻认知。我们之所以感到不幸福不快乐，不过是执着于这世间的金钱、烦恼等等的相，我们生来即有的那双慧眼被这些“假”所遮蔽，正所谓一叶障目，自然无法看到“真”，但这并不说明其不存在。所谓求真，也就是我们动用思维情绪等无形的工具将眼前的遮蔽物拿掉，之后所呈现出的境况即为真，如意识、思维、情绪的存在一样，“真”也是看不到摸不着但一直切实存在的。当我们看到了真，回归本自具足，我们看起来和之前并不会有什么变化，但内在的境界是无限升华的，因为能被看到的我们只是肉体，肉体非我，而摆脱了思维枷锁的意识才是真正升华的我们。其实这并不复杂，生活中遇到的每个人，发生的每件事都是我们拿掉眼前相的契机，也就都是我们的老师与恩惠。在生活中“去相”，也在生活中“求真”。

生活总是在不经意间给我们一些素材，供我们感悟成长，真正使我们成长的往往是点滴之事，在不执着于这世间相之余，也不要忘了对他们道声“你好”，存在即合理，发生即有意义，凡事发生皆有利于我，我们是意识的化身，我们那无形的利器随时遵从我们的调遣，我们是生活的主宰，生活是可以被重新定义的，用意识去决断，用心去感悟，用思维去创造，用认知去改变，我们之间没什么不同，不慌不忙，向内求，在静中生根，净中开花，果中作乐，你我本自具足，大道至简，生来如此。