重读论语44

3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

林放，鲁人，无传，因此问而留名，孔子夸他问的好，“大哉问”。

“礼之本”总括来说就是秩序。孔子因人施教，回答角度不同，所说的“礼之本”是发自内心的致敬这种真情。并且不直接说，而是教林放怎样行礼来体会真正的礼。

“礼，与其奢也，宁俭。”琢磨这句的意思是，不反对奢礼，但也不是十分赞成。与接句“丧，与其易也，宁戚。”连读，若非出自真情，奢俭都没大意义，不如从俭节约资源。“奢”是太过，“俭”是不及，两者相较，“俭”比较之下更接近“礼之本”，大家也容易做得到。

“易”的本义是蜥蜴，但很早就被借用为交换义，那么在这里就是变换和掩饰之义。“与其易也”，“易”是因无真情，本心是连操办都不想，但又迫于舆论，用大操大办来掩饰寡情，与其掩饰，不如大大方方的俭办了事。当然，以丧礼为例，孔子还是希望真正的哀戚悼念。

李零先生讲解，“易”是简易，和“戚”相反，是平淡处之，不当回事，无中心之哀的意思。

樊登先生则说，孔子既担心葬礼走向奢侈的极端，同时也担心如果提倡“俭”，人们会矫枉过正，简易到最后连葬礼的外在形式都没有了，没有眼泪，没有哭泣，没有缅怀。（将孔子的回答，并列关系解成了递进关系）

可以看出孔子不是十分强调“俭”礼，有点犹豫。特别是丧礼，关乎儒者收入，帮办丧礼是儒之起家老本行，大操大办油水多哈。厚葬与此不无关系。

酒哥在蜀南这里看到，丧礼短则七天，长则一月不定，由民间职业“神棍”来定时间长短。主家劳命伤财，肥了假佛、假道、乐队、厨子。吹吹打打，日夜扰邻，哀戚是几乎看不出来。