乙巳正月廿八，到道口古镇赶会去

道口的“三关六铺”，“头铺”在顺北街一带，有大狮会、背抬阁高跷圣会和青狮龙船圣会，这是整装待发的抬阁队伍

高跷的队伍也在集合待发

传统的抬阁是搭建在巨型架构之上的架子，由八人或十六人抬着走，不过现在与时俱进，也改用机动车辆了

头铺前导的队伍，有标示的统一着装更具仪式感

顺北古街，是“头铺”的主场，也是今天游街的起点

顺河北街，古老的格局如旧，修葺规整后的街面上张灯结彩，仍然沉浸在春节喜庆中，古会里更是吸引来大量的观赏游客，“长枪短炮”的摄影者不少人也用上了无人机，航拍的视角让社火画面更出彩

道口镇的兴衰与天津一脉相连。清代中叶，天津得漕运、海运和芦盐之利，迅速发展成为北方的商业集散中心，正所谓“南粮北运、津货南来”。顺河北街的德庆成绸缎庄，建于清末民初，为二层砖木结构半坡阁楼式建筑，有欧洲文艺复兴时期建筑风格。门窗拱圈上精美的欧式浮雕和“津沪国货布匹，苏杭纱罗绸缎”的楹联彰显了老商铺的昔日辉煌，也见证了运河的通达与繁荣

庙会期间，也是各种地方特色吃食的展示时刻，是吸引外来食客满足口福的好机会

老街上，河西“老炉殿”的社火缓缓行进过来了

道口古会的起源，不得不提河西老炉殿。道口镇在清代分为“三关六铺”，各街都敬火神，而境内最早的火神庙就是位于卫河西岸的老炉殿。会前，各街会首都要乘摆渡到河西“请神”，也就是把“火神”请到自家搭建的“神棚”中。会结束后，还需将神送回庙中。“请神”和“送神”过程中各街往往会将自家的特色社火表演带到庙前演出，因此队伍一般都很长，渡河也不是很方便。后来，开始有人提议在卫河东岸建“火神行宫”，逐渐，东岸也有了庙宇。“请神”和“送神”不再依赖于河西老炉殿，但火神会源自河西是不可否认的事实。如今，打“黑旗”仍然是河西的特权，彰显着道口古会的“根”（网络资料）

河西“老炉殿”双人高跷：麒麟送子

道口老街的中心十字街，是各路社火游街的必经之地，也吸引来看客聚集，人多的“人山人海、水泄不通”一点儿也不为过，今天又是“正会”，更是万头攒动了

选择逃离“出圈”，顺南街上暂时没有游街的队伍，走进去也是为了让家人看看我幼年生活的地方

道口古会起源于宋末元初，每年农历正月二十七至二十九日，因供奉“火神”而兴起，故而又称“火神圣会”，而境内最早的火神庙是在卫河西岸的老炉殿，后来为了祭祀方便，在卫河东岸就建起了“火神行宫”，“请神”和“送神”就不再依赖于河西老炉殿了。这是顺南街“二铺”大本营和火神庙离宫

我小时候生活十多年的后院，就是这座二层东厢老楼，当时觉得是多么的高大啊

苦水井街北头也大集结串联，小竹马的队伍正在经过。街口的奶奶庙是重建起来的

穿过脚力市街，又看到了卫河路上二郎庙旁的背阁队伍

背阁和抬阁，幼童所扮演的人物大都与戏剧有关，有敬德打虎、樊梨花征西、杨八姐游春、打渔杀家、水漫金山等。尤其是京津地区颇为流行的京剧扮相、脸谱，出现在道口古会中，则与京津商人和运河船家带来的运河文化密不可分

背阁和抬阁等社火，都是白天表演的项目，所以游街过市就是进行表演了

转了一圈，“头铺”的队伍也才刚刚上了卫河路。道口古会，过去是祭祀火神灵的表演，据民间传说正月二十九是火神的生日，为了祈求平安、避免火灾，故而百姓供奉火神，表达了老百姓一种辟邪除灾、迎春纳福的美好愿望。慢慢演变成如今集市加社火的表演，也就是今天的道口“火神庙会”

又选择走尚且没有社火队伍的贸易路，但还是遇见了有商会组织的商家宣传队伍

激情活泼的“小竹马”表演

小竹马，是一种古老的传统社火表演，参与的青少年男女，少则二十几人，多则三四十人，粉墨登场。表演时欢快乐器伴奏，竹马的阵型不断变化，似万马奔腾，气势磅礴，散发着青春活力

还有担花篮和新兴起的扭秧歌