7.18“子所雅言”章辨义

子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

“子所雅言”一句，通常是训“雅言”为正言或标准语，并与“所”字一起组成所字结构。但应明确，所字结构中“所”字结合的是动词或动词性词语，所字结构本身则是一个名词性短语，如果“所”字结合名词，该名词也要动词化——这里只谈所字结构的一般形式，不涉及其固定格式。所字结构可作中心语、定语，也可作整个句子的主语或宾语。本章中，如果“雅言”原来是名词就没必要先被“所”字结构动词化，然后再因与“所”字结合而组成所谓的“名词性的所字结构”。所字结构中的“所”是代词，作动词事实上的宾语，“雅言”若活用为动词，首先它应是及物动词，其次其宾语必须是“所”，所以，将“所雅言”释解为所字结构无论如何不合语法，是无解的注释错误。

此处的误解在于把“雅言”看成是一个名词，进而将其理解为“正言”或“标准语”。王力主编的《古汉语常用字字典》中“雅”字注为：规范的，例句也是用本章之句：诗书执礼，皆雅言也。“所雅言”正确的理解应是“所雅之言”，即孔子规范过的语言。“雅”活用为动词，“所雅”就是经过规范后的东西（言），“所”是“雅”的指代宾语，“所雅”作“言”的定语。言，指文字、辞句，在此句中是雅的受事宾语，也是“所”字的复指宾语。这种所字结构如果有“之”字就很好理解，如：

“仲子所居之室，伯夷之所筑与？”（《孟子·滕文公下》）。

“谨视其所见之国，不可举事用兵。”（《史记·天官书》）

“所”是“居”的宾语，“所居”是“室”的定语，“室”、“所”互相复指。“所见之国”与之同。但省略“之”字的用法也常见，如：

“由也好勇过我，无所取材。”（公冶长篇）

“恃二先君之所职业。”（《国语·鲁语上》）

“然吾王所见剑士，皆蓬头，突鬓，垂冠。”（《庄子·说剑》）

“无所取材”就是“无所取之材”；“所职业”就是“所职之业”；“所见剑士”可是“所见之剑士”。

总之，释“所雅言”为“所雅之言”，全章就可译为：孔子规范过的语言：《诗》、《书》中的语句，礼仪上的用辞，都是规范的用语。这样，“皆”是指《诗》、《书》以及礼仪上的用辞，就无异议了；而“也”表示判断，在译为中也得到了体现。