【 红楼日月：连载218】

（接上文，妙玉判词曲词解读，可怜金玉质典故）

第七支〖世难容〗：

气质美如兰，才华复比仙。

天生成孤僻人皆罕。

你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。

却不知，太高人愈妬，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老；

辜负了，红粉朱楼春色阑。

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似，无瑕白玉遭泥陷。

又何须，王孙公子叹无缘。

解读：

气质美如兰，才华复比仙。天生成孤僻人皆罕：

描写定王，气质、才华，出类拔萃。这说明红楼作者对崇祯皇子非常熟悉，不是远离宫廷的亡国文人。

因为“天生成”，皇子身份，所以被满清遍布罗网抓捕。

孤僻：是定王逃难，一直逃避抓捕，要避人耳目，所以表现为“孤僻”。

什么人称“孤”？失父之子。还有，王侯谦称。定王两者都符合。

人皆罕：人都稀罕。因躲避抓捕，尽量少见人，所以说稀罕。

罕：希寡为罕，就是少。

“罕”字本义是捕鸟的网。古罕字上部就是一张“网”，如下图：

这里用“罕”字，也有“网”的抓捕含义。《红楼梦》“通部书所以皆善练字”。

妙玉虽只出场两次，却重复出现“龙子”，和“网”：

赑屃朝光透，罘罳睹（改：晓）露屯。

透露赑屃、罘罳，是龙子，是宫殿檐下的网，王。

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你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。

却不知，太高人愈妬，过洁世同嫌：

你道是，吃肉食，穿绮罗，视为俗厌。

却不知，太高洁，人世难容。

对一个身入佛门、戴发修行的人，太过高洁，人妬世嫌，明显不正常。因为佛门中人，孤僻也好，高洁也好，俗世之人都不会奇怪，更不会责难，人家在空门修行，本就是追求超脱嘛。

这里提醒读者“却不知”，曲名也是“世难容”。

为什么人世难容？因为妙玉是“畸人”。

并在“畸人”前，先提醒读者“文是庄子的好”：

《庄子·大宗师》：“畸人者，畸於人而侔於天。”

齐天之人，畸零之人：就是不容于世的、孤零零的、多余的人。

是什么人？前朝皇子。

读者“却不知”的，不是太过高洁，只是人世难容；不是厌绮罗才穿僧衣，而是逃避抓捕罗网；不是“割腥啖膻”，是“饥餐胡虏肉”！

“腥膻”，也有多义：

本义是牛羊肉的腥膻气味；

比喻人间丑恶污秽的现象；

借指入侵的北方游牧民族。比如“扫荡腥膻”。

在《红楼梦》中，“腥膻”正是满清的关键字。

你道是，啖肉食腥膻？

为什么在芦雪广吃鹿肉？湘云为什么说“腥膻”？

是岳飞“饥餐胡虏肉”，是张煌言“大好江山，可惜沦于腥膻！”

芦雪广吃鹿肉、芦雪广联诗，有妙玉吗？有。

“宝玉来至芦雪广”前，就看到“妙玉门前栊翠庵中”的“红梅”，“如胭脂一般”。妙玉栊翠庵的“红梅”，甚至入了回目：“白雪红梅”。

联诗后，李纨说“栊翠庵的红梅”，“可厌妙玉为人”；宝玉不但“访妙玉乞红梅”，而且作诗“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”；并以“红梅花”为题，岫烟、宝琴等作梅花诗。

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可叹这，青灯古殿人将老；

辜负了，红粉朱楼春色阑：

老：不仅有“年岁大”的意思，还是“人死的婉辞”。

叹的是，人将死。

所以辜负了红粉、朱楼、春色，反面是辜负了朱明、华。

红、朱、春：都是朱明的关键字。

为什么说辜负了朱明？因为崇祯皇子，本可登基称帝，扫荡腥膻。

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到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似，无瑕白玉遭泥陷：

“风尘肮脏”显然是用唐诗典故，李白的“肮脏在风尘”。

李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》：

猛虎伏尺草，虽藏难蔽身。

有如张公子，肮脏在风尘。

岂无横腰剑，屈彼淮阴人。

击筑向北燕，燕歌易水滨。

归来泰山上，当与尔为邻。

“肮脏”，有多义：

脏，不洁净；卑鄙，丑恶；体胖；

还读[kǎng zǎng]，耿直不屈，刚直不阿。

李白诗中的“肮脏”，正是“刚直不阿”。

妙玉的“依旧是风尘肮脏”，显然又是“射覆”：

红楼作者覆“肮脏在风尘”，并提醒读者“依旧”，依“典故”，便是依“旧”，正是李白的旧诗“肮脏在风尘”。让读者射什么？

射中：“有如张公子”，“虽藏难蔽身”。

定王“虽藏难蔽身”，到头来还是被满清抓捕、杀害。

所以说“风尘肮脏违心愿”。定王虽然削发为僧，到处躲藏，又潜藏民间，但“虽藏难蔽身”，最终还是被捕、被杀，便是“违心愿”。

“玉遭泥陷”显然也是用典。

《淮南子·卷十六·说山训》：

故亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。

琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释；

弊箅甑瓾，在衻茵之上，虽贪者不搏。

美之所在，虽污辱，世不能贱；

恶之所在，虽高隆，世不能贵。

“琬琰”就是美玉。比如，《楚辞·远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”

“琬琰之玉，在洿泥之中”，也是个比喻。用“琬琰”这样的美玉，比喻“美”的事物。

《淮南子》这几句在说美、恶：

“琬琰之玉”是“美”，对应下面的“美之所在”句，对应上面的“亡国”句；

“弊箅甑瓾”是“恶”，对应下面的“恶之所在”句，对应上面的“治国”句。

“琬琰之玉，在洿泥之中”，虽污辱，虽“亡国”，也还是“美”。

“琬琰”的出处，在《尚书·顾命》：

“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。”

“王崩”。之后才出现“琬琰”：“琬琰，在西序。”

好一似，无瑕白玉遭泥陷：

用“好一似”，提醒读者“比喻”。“无瑕白玉遭泥陷”这个比喻，典出“琬琰之玉，在洿泥之中”，也是个比喻。

“琬琰之玉”比喻“美”，虽污辱，虽“亡国”，也还是“美”。

而且，“琬琰”这种美玉的出处，在“王崩”之后！

所以，“玉遭泥陷”这个比喻，跟上句“风尘肮脏”一样，还是个“射覆”：

红楼作者覆“琬琰之玉，在洿泥之中”，并提醒读者“好一似”，让读者射中：琬琰，亡国，王崩。

跟上句“风尘肮脏违心愿”合起来，回答了定王“虽藏难蔽身”、到头来被捕被杀的原因，是：亡国，王崩。

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又何须，王孙公子叹无缘：

王孙公子：无疑是宝玉。

宝玉叹无缘？是什么意思？这个宝玉，到底对林妹妹是一往情深？还是朝三暮四？怎么感觉对湘云也有情？对宝钗也动了羡慕之心？对侄子媳妇秦可卿也意淫，对晴雯更不用说，跟袭人也云雨，跟碧痕洗澡洗成那样？甚至对妙玉这样一个出家人，也不放过，还叹无缘？

这也是很多现代读者认为宝玉是“渣男”，甚至觉得《红楼梦》也不过如此，写了一个“渣男”跟一堆美女不值一哂的“滥情”，没什么好看的。这样看的，是“门外汉”，连《红楼梦》的门都没入。

“却不知”《红楼梦》写的根本不是“男女之情”，宝玉也不是人，代表玉玺、皇权。这些美女也不是美女，而是有皇权资格，或者跟皇权有染的历史人物，都已成“骷髅”！

“风月宝鉴”要读者照看的不是正面“美女”，而是反面“骷髅”。

“风月”也不是“风花雪月”，而是“清风、明月”。

“宝”是对“玉玺”、皇帝大印的称呼。

“鉴”是镜，也是“史”，“以史为鉴”、《资治通鉴》的“鉴”。

《风月宝鉴》也是《红楼梦》这部书的另一个书名，写的是：

明朝、清朝之际，玉玺经历的历史。

所以也名《石头记》。

这个“石头”，不是普通的石头，是补天所遗的通灵宝玉，篆文刻着“仙寿恒昌”，是传国玉玺，是皇帝之宝。

妙玉词曲，无缘宝玉，是定王无缘玉玺、皇权。都与历史相符。

未完，连载【红楼日月】

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