琴曲《幽兰》

琴曲《幽兰》，极古，极雅，极难。

据蔡邕《琴操》云，孔子过隐谷，见兰草长得茂盛，叹息其与众草为伍，伤己之生不逢时。

其实，大可不必。说管仲小器，自身也难免。不及后世的范仲淹，居庙堂之上而忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。境界格局未及，认知局限不足。

道者为何，不过哲学。对万事万物构成的世界，作为一个整体或多个部分组合，部分之间如何互相作用，驱动世界作为一个组合整体运维发展的相关看法的学问智慧。

师者，传道授业解惑。若道不同，业无法授，惑不得解。

春秋战国的先秦时期，文化上堪称百花齐放，百家争鸣。儒墨法佛道，阴阳纵横杂。据说如佛道本同源自商周的阐教而来，各分一支，故各有所偏。独木难支，故统治者应根据时代区域形势需求，及时适当调整各家学问理论内容组合结构的各部分权重比例。明知不可为而为之，不过感动自己。不从时代的客观形势实际出发，宋襄公倒是最后的贵族，身死国灭。

尺有所短，寸有所长。万事万物，既然存在，必有其用。参禅悟道，读万卷书，行万里路。

而琴曲《幽兰》，以其中正平和，清雅淡远的风格，创新了其宗旨哲学，加入了自身的感悟，拓展了认知范围，提升了境界格局。为这首极古的琴曲，赋予新的内容生命。

猫南北纵横