听讲座的收获

      3月19号看到了郑州商代遗址博物院的讲座预告《从夷夏东西到夷夏融合》，当时就预约了，虽然对此次讲座内容一无所知，也没有那么的感兴趣，但家门口的专家讲座不能错过，听听总能涨知识的。昨天也就是22号听了讲座。以下摘自预告内容:

      数千年前，在中华大地上存在着以中原的“华夏”和东方的“东夷”为代表的两大族群，夷夏互动构成了史前及夏商王朝历史的主要内容。何为夷，何为夏？一个简单的坐姿差异——“蹲踞”与“跽坐”，为何成为区分夷夏的核心符号？活跃在中原和东方地区的夷、夏两族，如何在碰撞中交融，最终奠定了中华文明的底色？

      古老的甲骨文中，“夷”字如人屈膝蹲踞之形，“夏”字则似正身跪坐之态——这两种看似简单的坐姿，背后所映射的是“夷”与“夏”在礼仪制度、社会秩序层面的显著差异，更是上古时期不同族群独特的身份标识。

      讲坛嘉宾：方辉，山东大学讲席教授，文化遗产研究院院长，教育部科技考古重点实验室主任。教育部长江学者特聘教授，中组部“万人计划”领军人才，国务院学位委员会第七、八届考古学学科评议组成员，中国殷商文化学会副会长。承担包括国家社科基金重大项目在内的课题十余项，相关成果在《中国社会科学》《考古》《文史哲》和PNAS等权威期刊上发表。出版学术著作10部、译著2部，论文140余篇。主要研究方向为中华文明起源和夏商周考古。著作《鲁东南沿海地区系统考古调查报告》荣获教育部高等学校人文社科优秀成果一等奖、山东省社科优秀成果奖一等奖暨重大成果奖；主持和参与主持的考古发掘项目3次荣获年度全国考古十大新发现。

      此次讲座，方辉教授将以古文字学与人骨病理学为“钥匙”，引领大家透过甲骨文的字形和笔画，以及千年遗骸上的细微损伤，深度探寻夷夏融合的历史印证，一同揭开中华大地上那段波澜壮阔历史的神秘面纱，共同探索中华文明起源和多元一体格局形成这一重大历史课题。

      方教授讲到，夷夏二字的本意是跽坐与蹲坐之人。夷字本意为东夷人侧视蹲距或站立之人。古代夏字很有意思，上面是“页”，头之意，接着是“臼”，手之意，最底下是“夊”，脚之意，“夏”即“人”也。华夏（即汉族）被视为文明的中心，而周边少数民族则被认为是较为落后的蛮族。这个观念在汉武帝时期达到高峰。华夏周边的少数民族大致分布在四个方向：南方称为“蛮”，西方称为“戎”，北方称为“狄”，东方称为“夷”。夷主要指中原东部的少数民族，范围包括今天的山东、江苏、安徽等地。在夏商周时期，东夷是黄河流域下游的主要族群，后来逐渐扩展到朝鲜半岛和日本列岛。东夷文化以狩猎和射箭为特色，部分东夷部落与华夏族融合，成为华夏文明的重要组成部分。

      听方教授讲座，我还知道了何为信史，信史是指有文字记载或有实物印证的历史。相对于世界其他地方，中国在商代较早进入信史时代。商代是中国历史上第一个有文字记载的朝代，甲骨文、青铜器等实物为信史提供了重要的证据。

      方教授还提到了二里头文化和龙山文化，我也从网上资料得知，二里头夏都遗址博物馆在洛阳市偃师区，是全国大遗址保护、展示和利用示范区，中国早期国家形成和发展研究展示中心，夏商周断代工程和中华文明探源工程研究与展示基地。龙山文化博物馆，原名为城子崖遗址博物馆，位于山东省济南市章丘区龙山街道，是山东首座史前遗址博物馆。这两个博物馆以后有机会一定去看看，了解更多的华夏文明。

      从方教授的讲座里，我对科技考古这个概念有了具体的认识，从人骨病理研究实证夷夏礼节之别。

      讲座结束后是提问环节，提前做了功课的和对此讲座内容感兴趣的大有人在，他们争相提问，提的问题也很有水平，方教授都一一作答。方教授用我们非专业人听的懂的语言深入简出的讲了极其专业的知识，令我受益匪浅。学习永无止境！