揭开“斧声烛影”神秘面纱（52）

          第六节 张守真降神（一）

（接上）相比之下，宋朝仁宗年代官员张师正（1016-？）的志怪笔记小说集《括异志》，记载便有趣得多：

    开宝中，有神降于凤翔府俚民张守真事，自称玄天大圣玉帝辅臣，其声婴儿，历可辨，远近之民祷祠者旁午。太祖召至京师，设醮于宫廷，降语曰：“天上宫阙成，玉锁开，十月二十日陛下当归天。”艺祖恳祈曰：“死固不惮，所恨者幽并未并，乞延三数年，俟克复二州，去亦未晚。”神曰：“晋王有仁心，历数攸属，陛下在天，亦自有位。”太祖命系于左军，将无验而罪焉，既而事符神告。太宗践祚，度守真为道士，仍赐紫袍，遂营庙于终南之太平镇，神位次序，殿庑规模，一由神授，仍尊黑杀，号为翊圣。至仁宗朝，追谥守真为传真大法师。

在张师正的笔下，赵匡胤作为皇帝，虽然也有杀张守真之心，但在张守真附体的所谓“神仙”面前，显得那么卑微，竟然“恳祈”“神仙”多给他几年，让他有时间收复幽州、并州，这种可笑的言辞，显然不符合赵匡胤帝王至尊地位和他的霸道性格。

张师正在文尾注明说，他的记载出自《翊圣别传》。如今我们查不到有关《翊圣别传》的记录，但是我们能找到宋朝官方发布的美化张守真的《翊圣保德真君传》。

《翊圣保德真君传》的作者王钦若（962-1025）。

王钦若曾担任宋朝真宗赵恒时期的宰相，真宗自“澶渊之盟”后，沉浸在天书、符命中不能自拔，王钦若撰写张守真的神怪之事，目的是迎合真宗，巩固在赵恒面前受宠的地位。

《翊圣保德真君传》篇幅很长，有一万二千字，分为上中下三卷。上卷主要介绍张守真生平及“翊圣保德真君”附体的张守真的。读友要特别注意区分，“翊圣保德真君”并不是指张守真。而是指“真君”这位神！中卷介绍“翊圣保德真君”在民间的神怪事迹，下卷记录“翊圣保德真君”附体张守真所说的话，这些话语，有的如同诗词，符合格律音韵；有的如同格言警言，通俗易懂。中卷和下卷，与笔者所写本书内容没有多大关联性，我们不予关注。我们侧重看一看上卷。