《莲社图》（下）
下一段：颂fo
在山脚下，用石块围成了一个平台。
平台上供奉着文殊菩萨像。
文殊菩萨手持莲花，坐在莲花宝座上，法相庄严。
狮子是他的标志性坐骑，脚踩莲花，代表着已经脱离尘世烦恼，走入清静境界。
画面中，正对着文殊菩萨跪拜诵经的，是昙常。
我们都知道唐僧“唐三藏”，那么是哪“三藏”呢？
就是佛教经典的三大组成部分：“经、律、论”。
这位昙常就是精通“律学”的高僧大德，他还参与了佛经翻译的工作。
正面面对观者的，是道昺（bǐng）。
道昺是佛教净土zong的早期的重要传播者。
背对着观者的，是周续之。
东晋时有“浔阳三隐”，指的是陶渊明、周续之、刘遗民三位隐士。
周续之很有学识，在儒释道三方面都很精通，曾作为慧远的门徒参与了和戴逵的佛学论战。
《晋书》中称赞他们：“弃荣华如脱屣，甘藜藿而修心，斯可谓志士矣。”
再往前。
这是两位梵僧，应为佛驮跋陀罗、佛驮耶舍。
这两位高僧来到中国以后，各自在南北方翻译经书，奠定了汉传fo教的基础。
梁启超就曾经评价说：“觉贤（佛驮跋陀罗）之《华严》开中国佛教哲学之新境；耶舍之《四分律》立僧团制度之根基。”
莲花池和鹿。
池塘前的两个小石台上铺着垫子，暗示有人经常来这里静坐修行。
与前一段的舒朗相对应，这段人物众多。
一童仆正蹲在地上接水，一看就是为了煮茶。
自然形成的水道，流动变化的水纹，散落生长的几株花草，无不充满了天然野趣。
三个仆人正在煮茶。所用的炉子上面都有莲花造型。
僧俗贤人们围坐在一起校对经书，自右侧开始，分别是刘遗民、张诠、僧叡、慧持、慧永。
其中，刘遗民是前面提到的“浔阳三隐”之一。
张诠出身于东晋士族家庭，因不满当时的官僚fu败，弃官归隐，终生不娶，潜心学fo。
僧叡是鸠摩罗什的弟子，主要专注于fo经的翻译工作，是汉传佛教早期的译经大师。
慧持是慧远的弟弟，常年讲经说法，促进佛教的传播，与慧远并称“庐山二慧”。
慧永是慧远的同门，曾创建西林寺，僧俗弟子众多。传说因感动老虎前来护法，被人称作“伏虎禅师”。
这个场景体现了僧俗共修，解行并重的理念。
最后一段：
这部分怪石嶙峋，厚重繁密。
画家将地面作留白，上方云雾弥漫，与山石形成了对比。
右侧山间：
两人正在执杖穿行。
左侧林间的石台上铺着一个小垫子，可见处处能修行。
洞窟内，一高僧盘坐在榻上，正在为众人讲经说法。
这位坐在榻上的僧人名叫道生，是鸠摩罗什的弟子。
你看，听他讲经的人神态都很有意思：有的蹙眉叹息，有的低头合掌不语，有的挠头表示不解，有的干脆转过身去不屑一顾……
这是怎么回事呢？
因为道生提出的“顿悟成fo”，“一阐提人皆得成fo”等观点曾引起fo教界的轩然大波，还一度被作为异端逐出道场。
后来，他的观点得到承认，道生重新被奉为高僧大德。
这段表现的正是众人对他的观点表示迷惑甚至反对的场景。
这个矛盾冲突的场面，与周围略显厚重压抑的环境，在氛围上很吻合。
另：听讲者分别是雷次宗、道敬、昙诜。
其中，合掌低头者为道敬。
道敬是王羲之的曾孙，他放弃了世家大族的身份，在东林寺修行，是贵族修行者的代表。
手持羽扇，背过身去的，是雷次宗。
雷次宗精通儒学，是士大夫阶层儒、释共修的代表人物。
右侧低头蹙眉者为昙诜。
昙诜是慧远的嫡传弟子，博学多才，经常为众人讲经。
画面的最后还有一个人：
这位正在水中悠闲洗脚的，名叫张野。
张野是士族出身，家族世代为官。他本人也曾经出仕，后来归隐山林，潜心修fo。
经过前一段的矛盾冲突。画面在结尾处重归野逸宁静。
纵观整个画面，无论是人物安排，还是景致布局，都是起伏跌、富有节奏的，同时又统一在野趣超逸的氛围之中。
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作者：congcong
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