武侠·传说·历史

      我在读一本《今古传奇·武侠版》杂志。

      武林中有一门派，擅长刺青（文身）之术，尤其独创画皮之法，无需针刺，颜色永存，同道中无出其右。武林举办刺青大会，晋身三甲者，赏金千两。派中门人花未开，在预赛中以娴熟的针法、绝妙的画技遥遥领先，其间结识了六名同道中人，义结金兰，其中最小的七妹更对其倾心。花未开信心满满，只拟在决赛中以画皮之技一举夺魁，一为夺金，二为抱得美人归。

      花未开一日山中独游，迷失路径，眼见天色向晚，正自彷徨，忽闻一阵吟哦之声，急循声寻去，但见前面有一草庐，屋中灯火荧煌。花未开敲门求宿，屋内出来一俊美书生，把他迎进门去。相谈之下，才知书生也是刺青大会参赛之人。二人庭前对月小酌，说起刺青，极为投契。

      花未开喝到微醺，醉后失言，说到自己画皮之术天下无双，必将在刺青大会中夺魁。书生道：“兄台画皮之术虽然妙绝天下，但比起小生的刺青之术，却有些差了，盖因兄台的画皮之术是死的，小生刺青之术却是活的。”花未开百般不信。旁边枝头停驻一黄雀，书生道：“便将这黄雀拘来臂上。”从囊中取出笔墨，寥寥几笔，便将黄雀勾勒于臂上，维妙维肖。再看枝头黄雀，已踪迹不见。书生笑道：“兄台请看，我让鸟儿飞到手背上。”花未开定睛细看，书生臂上那只黄雀如被水洇开，形迹渐淡，而书生手背上，那只黄雀却慢慢凸显。

      花未开大惊失色，拍案而起，连赞绝妙。酒酣耳热之余，花未开忽道：“我看先生衣饰华贵，必定出身富贵，且先生相貌俊雅，绝艺傍身，不患无妻。先生能否将那魁首让于愚兄，让愚兄得那千金，娶房妻室？”书生道：“你我一见如故，缘份非浅。若不嫌弃，小生愿为兄台刺一文身，到时要权有权，要钱有钱，要色有色。”花未开露出后背，书生执笔蘸墨，笔走龙蛇，须臾而就。

      书生揽过一铜镜，花未开扭颈细看，只见后背文着一妙龄少女，眉目酷肖书生，手捻衣角，美目流盼，栩栩如生，挎一剑匣，佩一锦囊。书生道：“你遇难时，此女可拔剑御敌；你落泊时，此女可探囊取宝；你要成亲，此女必为佳偶。”花未开道：“可否一试？”书生道：“可！”花未开道：“愚兄逆旅他乡，盘缠即将告罄，可否取些金银？”书生道：“可！”虔心祷祝，但见花未开背上文身，少女本捻着衣角的手变成平举眉端，掌心托着一只金元宝，元宝转瞬消逝，花未开但觉衣囊沉重，伸手掏去，果从囊中掏出一只金元宝来。

      当晚二人宿于草庐。花未开忽想：但教书生活着，将画龙神术画于他人，便不是我所独有。遂生歹念，趁书生酒醉，放火烧屋……一阵浓烟袭来，花未开也被熏得晕了过去。

      翌日清晨，花未开梦中蓦觉心内疼痛，一惊而起。曦光耀眼，冷露临身，鼻端犹存一缕烟味。丛林莽莽，所处之地竟是一座坟墓，半边坍塌，露出半边棺材，棺材上有大片烧灼痕迹。花未开心中一动，撬起棺材盖，向内一看，但见棺中躺着一个少女尸体，罗衫朽坏而面目如生，和昨夜所见书生一模一样……

      看到这里，我只觉心底发寒，背脊生凉，全身毛骨悚然，从小说开篇始，书中便一直笼罩着一种诡异气氛，而此处诡异气氛达到了一个爆点。我的视线从书上移开，必须得把自己从书中的诡异气氛中抽离出来，宁定一下心神。这分明是“聊斋”中该有的情节啊，我这看的是不是武侠小说？我把书回复到封面，确定是《今古传奇·武侠版》无疑，我再看了一下小说名，小说赫然与《聊斋》中的名篇同名——《画皮》。

      小说中这一则小故事并未就此结束，还有后续：

      花未开豁然醒悟，原来昨夜那书生乃这女鬼所化，她把自己的影像文于了背上。忽然又觉心内疼痛，辨其方向，来自后背，寻到昨夜那面铜镜，扭头去看。只见背上文身又起了诡异变化，那少女已转过身去，只见背影，剑已出匣，剑尖直刺背心，剑尖所指之处，便是心内疼痛之处……花未开恐惧异常，奈何那文身磨蹭不掉，洗濯不掉。

      以上这一则小故事，实则出于小说中的人物杜撰，就如张艺谋电影《英雄》无名向秦王所讲故事，与长空决战、分化残剑与飞雪关系然后各个击破，虚多实少，以期乱人耳目，掩盖事实真相。这一则相当“聊斋”的小故事，奇幻色彩浓郁，小说后期，并未因内容跳出这段故事而奇幻色彩减弱，只是，武侠小说的元素仍占据多数，还是应归类于武侠小说这一范畴。

      以《今古传奇·武侠版》为大本营的大陆新武侠，融进了许多新的元素，奇幻、穿越、仙侠……而在大陆新武侠之前，武侠小说通常融合的是一些传统元素，如历史背景、文史典故、轶闻传说等。在逆水行舸这篇小说《画皮》中，还是融合了这诸多元素在其中，所以，仍不失是一篇武侠小说。

      花未开与书生最先谈到刺青之术时，就牵涉到五代后周皇帝郭威。书生道：“后周太祖郭威幼时曾遇到一异人，替他右项上刺个雀儿，左项上刺一棵稻谷，说：若要富贵足，直待雀衔谷。从此人都唤他郭雀儿。到登极之日，那雀儿果然飞到了左项处，吃到了谷子。”后周太祖郭威颈上文有飞雀刺青，此事见于《新五代史·东汉世家》，载：“周太祖少贱，黥其颈上为飞雀，世谓之郭雀儿 。”至于登极之日，右颈的雀儿飞到左颈，吃到了稻谷，这当然是传说，或是出自作者逆水行舸的想象。其实这也并不神秘，小说后期也作出了合理解释，涂抹草木制成的药水，可以使显现的文身隐形，也可以使隐藏的文身显形。

      在谈论刺青之术中，还牵连到“画龙点睛”这一成语典故。书生道：“兄台知道画龙点睛这一典故吧？”花未开自然知晓。唐代张彦远《历代名画记·张僧繇》书中云：梁时大画师张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于墙壁，不点睛。每对人言：“点睛即飞去。”人都以为荒诞，张僧繇无奈，当下画上一龙眼睛。须臾间，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者尚在。书生道：“画龙点睛确有其事。为郭雀儿文身的异人，便为其独传弟子，小生乃其四十九代传人，身负画龙神术，是以能拘鬼役神，画物成真。”

      南朝梁时大画师张僧繇“画龙点睛”，五代后周皇帝郭威的神奇刺青，作者笔下，引用文史典故，揉合历史人物，再辅以轶闻传说，成功将这些武侠小说元素加以缀连，铺陈敷演，圆融一体，极尽巧妙，可谓天衣无缝。

      在2009年的《今古传奇·武侠版》中，刊载一篇《天马传奇》的小说，笔调开合纵横、奔腾恣肆，实为一篇佳作。小说以三国乱世为背景，许多历史人物联袂登场，马超、夏侯惇、黄忠、袁绍、周瑜……还有三国第一才女蔡文姬、三国传奇女子甄宓。在作者文舟天马行空的笔下，历史只是用来挂小说的钉子，这些人物无一例外成为戏说的对象。

      我最先了解的甄宓，仅来自于《三国演义》，极为有限。后来又看了一些小说与杂书，尤其网络上获取信息极为方便，开阔了视野，增长了见识，我所知道的有关甄宓的轶事野史，比以前多出了几倍。这些轶闻野史，或谓传说，实在堪可玩味，加以敷演加工，正是武侠小说创作的大好素材。

      据正史载：甄氏少读书，淑德贤良，先嫁于袁绍次子袁熙为妻。曹操攻入冀州，其子曹丕闯入袁绍内宅，见二妇人相拥而泣，问之，乃袁绍之妻刘氏与儿媳甄氏。曹丕见甄氏“身着布衣，披发垢面”，乃以“衣袖拂其面”，却见其“姿容绝世”，遂纳之。曹丕为魏文帝，甄氏死于宫闱争斗。曹丕死后，曹丕与甄氏之子曹睿继承皇位为魏明帝，谥其母为昭文皇后。

      据说曹操攻打冀州，本就有意图谋甄氏美色，有“今年破贼正为奴”的说法，岂知晚了一步，被曹丕捷足先登，曹操没法老了脸皮，与儿子争抢女人，就顺水推舟，令儿子纳了甄氏。

      曹丕纳了甄氏，幸免于曹操的觊觎。然而，一波刚平，一波又起，这多舛的女子命运并未因此得以平静。甄氏进入曹家，就有机会与三国第一才子曹植相处。甄氏的绝世姿容、绝代风华，深深打动了曹植的心，使得这位大才子不自禁为之深深倾倒。本有男儿豪侠气的曹植，此时胸中的百炼剑，也化作了绕指柔，尝尽了相思无果的折磨，尝尽了禁忌之恋的煎熬。这无尽的倾慕，无尽的相思，曹植只有将其诉诸笔端，这就成就了笔下不朽的篇章——《洛神赋》。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……”这哪儿是远古的宓（伏）羲氏之女宓妃，分明是眼前人甄氏呀！

      《洛神赋》原名《感鄄赋》，曹植封地在鄄城，先后被封为鄄城侯、鄄城王，比较公认的说法，《感鄄赋》是曹植感怀身世之作。古时“甄”同“鄄”，洛神为宓妃，甄氏据说名为“宓”，种种迹象，似乎都指向《感鄄赋》是曹植恋慕甄氏所写。

      如果传说成立，甄氏就直接催生了中国古文化遗产的两大瑰宝——一为《洛神赋》，二为东晋大画家顾恺之依据曹植的《洛神赋》，所作的《洛神赋图》。

      以上故事，就是“一女乱三曹”的传说。

      魏明帝曹睿为帝后，将《感鄄赋》易名为《洛神赋》，一则讳其母姓，二则赋名“感鄄”，赋中主要内容为恋慕一女子，确实有些不合宜。这是《洛神赋》与甄氏能确凿扯上关系的地方。

      武侠小说大家金庸在《书剑恩仇录》后记中说：“历史学家当然不喜欢传说，但写小说的人喜欢。”《书剑恩仇录》中，狸猫换太子，乾隆为海宁陈世倌之子；《雪山飞狐》中，李自成兵败，逃至石门县夹山普慈寺出家，法名奉天玉和尚，七十而终……历史学家不喜欢传说，如果历史与传说混淆，历史的真实对后世的社会意义将荡然无存，还有，在探究历史的真相上，传说只会增设重重迷障。小说与戏剧创作喜欢传说，历史，对大众来说不免有些枯燥乏味，而传说呢，寄寓了大众一些美好意愿，迎合了大众一些审美情趣，更为大众所喜闻乐见。就拿历史与“一女乱三曹”相比较，传说无疑更让人们喜欢：能让当世三个奇男子心折，甄氏具有何等的个人魅力；才子佳人故事是中国文艺的传统血脉，人们喜爱由来已久；人们喜欢小说戏剧中的多角恋，喜欢看到人物在多角恋中的情感纠葛……