日读通鉴‖靖郭君与孟尝君（前321）

周纪0074   

解读：

公元前321年，周显王去世后，其子定继承王位，是为慎靓王。这一年，燕易王也去世了，其哙即位，成为新燕王。

在齐国，齐威王将薛地封赏给田婴，赐予他“靖郭君”的称号。田婴是齐威王的少子，因封于薛，也常被称为薛公，薛地就在今山东滕州市官桥镇及薛城区北部一带。

靖郭君向齐王进言说：“像大行、大司田、大司马、大司理、大谏这些主管大臣，您应该每日听取他们的口头汇报并经常审阅他们的书面报告。”

齐王最初采纳了这个建议，但不久便感到厌烦，将全部事务交给靖郭君处理。由此，靖郭君逐渐掌握了齐国的实权。

靖郭君计划在薛地修筑城墙，有位门客劝阻他说：“您听说过海中的大鱼吗？渔网难以捕捞，鱼钩也无法牵引，可一旦搁浅，失去了海水的保护，连蝼蚁都能置它于死地。齐国正是您赖以生存的海水。只要您能长久掌控齐国，哪里需要加固薛城？如果失去齐国的权柄，即便把薛城筑得高耸入云，又有什么用处？”这番话让靖郭君打消了筑城的念头。

靖郭君打算加固薛城的消息传扬出去，还引起了滕国的恐慌。滕国是一个位于齐、楚之间的小国。孟子当时正在滕国出游，滕文公便向他请教：“齐国人准备加固薛城，我非常害怕。请先生指点，我该怎么办才好？”

孟子回答说：“当年周太王居住在邠地时，狄人屡次侵犯。太王最终选择离开邠地，迁移到岐山脚下定居。这并不是他主动选择这样做，实在是迫不得已。但若真正施行仁政，后世子孙必定会有人能成就王业。贤明的君主开创基业、奠定传统，就是为了让后代能够继承发展。至于最终能否成功，还要看天意如何安排。齐国要在薛地筑城，您又能拿他们怎么办呢？努力施行善政就行了。”这个故事后来被载入《孟子·梁惠王下》。

早年，田婴共有四十多个儿子，其中身份低微的侍妾生有一子，名叫田文。田文出生在五月初五，这个特殊的日子让田婴心生忌惮，他对侍妾下令：“不许养大这个孩子。”但母亲偷偷将他抚养成人。等到田文长大后，母亲才带着他经其他兄弟引荐，拜见父亲。

田婴见到母子二人时，对着侍妾怒斥：“我当初让你丢弃这孩子，你竟敢偷偷把他养大！”

田文立即向父亲叩头发问：“您不允许养育五月出生的孩子，究竟是何缘故？”

田婴答道：“五月出生的孩子长到和门框一样高时，会克他的父母。”

田文反问道：“人的命运是上天注定的，还是门框决定的？若由天定，您何必担忧？若是门框作祟，只要把门修得高些，谁能长得比门还高呢？”这番话说得田婴哑口无言，最后只能摆手让儿子退下。

过了些时日，田文找了个机会问父亲：“儿子的儿子叫什么？”

“孙子。”

“孙子的孙子呢？”

“玄孙。”

“玄孙的孙子呢？”

“那就不知道了。”

田文顺势说道：“您担任齐国宰相，历经三代君王，国家疆域未见扩展，自家却积累万金财富。如今您府中姬妾穿着绫罗绸缎，门客却连粗布短衣都得不到；仆人顿顿吃剩的精米鱼肉，士人连酒糟糠皮都吃不饱。您只顾着堆积财宝，却不知这些将来要留给哪个连名字都叫不上的人，反而让国家政务日渐荒废，我实在不能理解。”

田文的通达机敏、卓尔不凡给靖郭君留下了深刻印象，这位年轻人很快就在兄弟中脱颖而出。靖郭君便让田文主持家政，接待宾客，宾客们纷纷称赞田文的才能，一致推举他作为继承人。靖郭君去世后，田文继承薛公之位，史称孟尝君。他四处招揽各国的游士和有罪出逃的人才，不仅为他们添置家产，提供优厚的待遇，还救济他们的亲属，门下食客常年保持数千人的规模，每个人都感受到孟尝君的关爱和亲近，孟尝君的美名由此传遍天下。

司马光对此作出评价说：君子培养人才，根本目的在于造福百姓。正如《易经》所言，“圣人培育贤才，最终是要让天下万民受益”。这些贤德之士具备多重价值：他们的品德能够匡正社会风气，才能足以整顿国家法纪，坚定的意志可以守护仁义道德，深邃的智慧既能洞察细微又能谋划长远。这样的贤才，往大处说能造福天下苍生，往小处看也能有利于一个国家。因此，真正的君子会以优厚俸禄保障他们的生活，用崇高地位给予他们尊重——培养一个贤才就能惠及千万百姓，这才是养贤之道的精髓。然而，孟尝君的养士方式却截然不同。他既不分辨才智高低，也不考量品行优劣，将各色人等尽数收归门下。这种行为本质上是挥霍国家财政来培植私人势力，通过虚假名声欺瞒君主，利用特权压榨百姓。孟尝君真是一个奸雄，决不值得颂扬！《尚书》说：“商纣王是收留天下罪人的窝主、藏污纳垢的匪巢。”孟尝君同样如此。