子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

“诗”就是指《诗经》。

《诗经》是儒家重要的文献。《论语》中多次引用《诗经》的内容，此外好几处强调要学《诗》。到现在为止，我还没有看完过一本系统解读《诗经》的书。不知道自己什么时候能有兴致和时间再来看《诗经》，那么读《论语》的机会，把《诗》的相关内容也学习一下。

在《贫而无谄，富而无骄》，《论语》第一次引《诗经》。本章既是对《诗经》的总体评价，有是引《诗经》的内容。“思无邪”是《诗》中的一句，出自《鲁颂·駉》。

駉

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期，思马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有有骆，有駵有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂。

• 駉,读 jiōng，駉駉，马健壮貌。
• 牡马：雄马。
• 坰，读jiōng，野外。
• 驈读yù。
• 思，句首语助词。
• 臧读 zāng，善，好。
• 骓读zhuī。
• 駓读pī 。
• 骍，xīng。
• 伾读，pī。伾伾：有力的样子。
• 驒读tuó。
• 駵，读liú。
• 雒，读luò。
• 绎绎，跑得很快的样子。
• 斁yì，厌倦。
• 作，奋起，腾跃。
• 駰读yīn。
• 騢读xiá。
• 驔，读diàn。
• 鱼，两眼长两圈白毛的马。
• 祛读qū，祛祛：强健的样子。
• 徂读cú，行走；一说善跑。

驈、骓、駓、骍、驒、駵、雒、駰、騢、驔与鱼，是各毛色的马。至于它们各是什么毛色，我不太关心，有兴趣的读者，不妨自查，不难找到。

这诗出自《鲁颂》，是鲁国的祭祀时，唱给祖先听的。通篇是说马，各种各样，又壮又美的马，而且套到车上跑起来不知疲倦，速度既快，耐力又久。但为什么唱这样的内容？是借马来说人才济济？

需要注意的是，《駉》中，“思无邪”，思是语气助词，没有意义的。所以“思无邪”只要理解“无邪”就好了。《駉》的四个段落，是结构一样的。理解前面的“无疆”“无期”“无斁”能帮助我们理解“无邪”。

“无疆”，是马跑起来没个停止的距离，所以后面说“这马真好”（思马斯臧）。“无期”，是说马跑起来没有停止的时间，所以最后也说，“这马真有材”（思马斯才）。这是从距离、时间来说马好。“无斁”，是说马跑之后，没有疲倦，所以后面说“这马真精神”（思马斯作）。前面的都硕的是马，“无邪”，对马来说怎么解释呢？大概邪同“斜”，马这样强壮，马车跑得稳，跑得直，所以才能夸“这马真善跑”（思马斯徂）。

所以“思无邪”在《駉》是走直线。“走直线”能概括《诗》的全部？

《正义》曰：此章言为政之道，在于去邪归正，故举诗要当一句以言之。「诗三百」者，言诗篇之大数也。「一言以蔽之」者，蔽，犹当也。古者谓一句为一言，诗虽有三百篇之多，可举一句当尽其理也。「曰：思无邪」者，此诗之一言，鲁颂𬳶篇文也。诗之为体，论功颂德，止僻防邪，大抵皆归于正，故此一句可以当之也。
——刑昺《论语注疏》

刑昺解释“思无邪”为“止僻防邪，大抵皆归于正”。

蒋伯潜先生说：

朱（熹）注引程子曰：“思无邪者，诚也。”《易·文言》云：“修辞立其诚。”诚即是真。文学以“真”为第一义，《诗》三百篇，大之美刺朝廷政治，小之人之抒写男女情感，皆能立其诚，故“思无邪”也。旧以“纯正”释“无邪”，则《诗经》中多写男女恋情之作，怎么可以说“思无邪”呢？
——蒋伯潜《论语新解》

这样解“无邪”，大概是从“不斜”为直出发，转以表心之直，即为“诚”。另外，虽然都没有对“思”作明确的解释，但是明显有把“思”当作“思想”“思考”的意味。可能正是这样的原因，所以后来解《诗经》才需要把表示爱情的部分作曲解。谈情说爱，其中不少孟浪之语，自然说不得“思无邪”的。