第十三章 宠辱若惊

第十三章 宠辱若惊

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

[翻译]

被爱或被侮辱感觉就像被吓坏了，把荣誉和耻辱的巨大危险当作自己生命的宝贵。当受到优待或羞辱时感到恐慌是什么意思？被宠爱是卑微的，接受爱会带来特别的惊喜，而失去爱会让人感到焦虑和不安。这被称为受到宠爱或羞辱时的恐惧感。重视重大疾病和重视自己的生命意味着什么？我患重病的原因是我有一个身体；如果我没有身体，我还能有什么麻烦呢？所以，珍惜自己的身体是为了统治世界，世界可以把它托付给他；照顾好自己的身体就是治理世界，世界可以依靠它。

[引言]

本章讨论人的尊严问题。老子强调“重身”的思想，论述了放纵和羞辱对人体的危害。老子认为，一个理想的统治者应该优先考虑“重视自己”，而不是鲁莽行事。只有珍惜自己生命的人，才能珍惜世界上所有人的生命，才能让人们相信他们有治理世界的责任。在前一章中，老子提到，“只关注肚子而不关注眼睛”的“圣人”只能通过“避免偏袒、羞辱、荣誉、疾病和伤害”来承担天下的重任。本章接着说：“对恩惠和耻辱都感到惊讶。”。在他看来，那些获得青睐的人认为这是一种巨大的荣誉，为了不失去荣誉，他们在给予者面前感到害怕和顺从。他认为，“放纵”和“羞辱”对人类尊严的影响没有区别。被羞辱肯定会损害自尊，但被宠爱也会损害自己的个人尊严？那些被宠爱的人总是觉得被宠爱是一种意想不到的荣誉，他们担心失去它，这无形中损害了他们的个人尊严。如果一个人没有经历过任何屈辱或恩惠，那么他们就可以自豪地站在任何人面前，保持完整和独立的个性。

【分析】

本章关于“高贵的身体”和人类尊严问题的主要观点是，“圣人”不会因偏袒、羞辱、荣誉和疾病等外部因素而改变自己的身体。这是前一章“圣徒是他们的肚子，不是他们的眼睛”这一说法的延续。只有真正做到“为肚子服务，不为眼睛服务”，不被外界荣誉和干扰分心的人，才有能力肩负起治理世界的重任。关于本章的主题，王夫之做出了以下富有见地的贡献。他说：“每个人都在自己内心拥抱世界，在他们之外，他们的身体也在世界里。如果一个人没有看到他拥抱世界，他为什么要烦恼呢？如果他喜欢世界到震惊的地步，侮辱到震惊的程度，那么他就会拥抱他下面的世界，为了自己的利益而拥抱震惊。如果世界上有一个巨大的挑战，那么他就用自己的身体来拥抱和珍惜它。如果一个男人的身体也是一个挑战，那么他的负担就是拥抱它。但如果他没有身体，他会用耳朵听，而不是听；如果他用眼睛看，而不是看。看到它；如果我的耳朵和眼睛都静止了，那么世界的听觉和视觉就不会发光；如果震惊和痛苦已经过去，那么它们就会消失在世界上，由人民来做。这与潮流不符。”（王夫之：《老子言》）

大多数人非常重视身体的战利品和荣誉，甚至许多人更看重外部的战利品和荣耀，而不是自己的生命。在生活中，处理名利、荣誉和损失是不可避免的。许多人认为名利是他们人生的最高理想，目的是为子孙后代享受繁荣、财富和祝福。简而言之，人们为周围的事物而活，如长寿、名望、地位和财富。对于名利，可以说每个人都需要它。然而，人们的态度因放置在哪里而异。如果你把它放在比生命更珍贵的位置，那么你就完全错了。老子从“重自己”的角度出发，认为生命远比名利和人情珍贵。一个人应该安静，欲望少。这样，一个人就可以承受世界的重量，得到人民的信任。这种态度基本上是正确的。