《礼记》新采194:奔丧·“丧”缘何是人伦大务

《礼记》新采194:奔丧·“丧”缘何是人伦大务

关于“丧”，《论语》中多次提及，归结起来其大意无外乎三层。

在回应林放关于“礼之本”的提问时，孔子讲：“丧，与其易也，宁戚。”意思是说，就丧事而言，与其办得风风光光、妥帖周备，不如极尽哀戚之情。也就是说，在孔子时代，人们对待丧事，更为关注它是不是风光、妥帖、周备。单纯从教化人而言，这个追求已经可以了。但要真论到“慎终追远”，论道极尽人伦之本，讲到人的情绪、情感，仅仅做到风光、妥帖、周备是不够的。只要能真正索道极尽生者的哀戚之情，哪怕不拿么风光，不拿么妥帖，不拿么周备也是好的。所以，孔子在另外的场合讲到“临丧不哀”这种情况“我”是看不下去的，其间没有什么可观之处。

关于“丧”，孔子除了重视、强调哀戚之情的充分表达，还特别重视感情的真诚。弟子们描述孔子，在同有丧事在身的人旁边吃饭时，从来没有吃饱过。孔子是最重视专注的，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，老人家最反对三心二意，“食不语，寝不语”的规训就是他的“发明”。为什么吃饭却不能吃饱，只有一个原因——与“有丧者”共通了哀戚之情——死了爹妈时，哪个做子女的还能吃得下饭呢？弟子们还描述的老师“子于是日哭，则不歌”——只有真正投入了哀戚之情，极尽了哀戚之情后，才无法切换到高声放歌的快乐状态。

在丧事上，孔子还特别强调“人之为人”的义务。他讲：“出则事公卿，入则是父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有与我哉。”他认为“事公卿”、“事父兄”、勉力于丧事、不为酒困四件事是人以为人的基本要求，对于他而言，是没有什么难度的，对于多数人而言，做到这些也不应该有太大的难度。尽心尽力去办丧事，竭尽所能为他人襄理丧事，这件事同在外“事公卿”、在家“事父兄”一样，是生而为人在社会层面应尽的基本义务。毛泽东同志在《为人民服务》一文中讲：“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。”人人勉力于丧事，将之作为公共事务、社会责任去担纲，不仅是对死者的尊重，也是对生者的勉励。《论语·乡党篇》中，甚至将“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”作为一种社会风尚来倡导。朋友过世，没有亲属负责敛埋，不能正常归葬，作为朋友要主动站出来说“丧事由我来料理”。这样做即便是在物质条件极大丰富的今天，也是值得高度赞许的。

《礼记·奔丧》之所以设置专门章节讨论“奔丧”之礼，说到底便是在重申孔子所强调的极尽哀戚、真情真诚和人在丧事上的社会责任。古人的做法，虽然繁琐了一些，但对于还原当时人们的生活而言，也是有其积极意义的。古胜于今之善，虽古不可不勉力学习。今胜于古之善，而今不可不思传承发扬！

（一）原文

奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。过国至竟，哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。至于家，入门左，升自西阶，殡东，西面坐，哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭绖于序东，绞带。反位，拜宾成踊，送宾，反位；有宾后至者，则拜之，成踊、送宾皆如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止；阖门，相者告就次。于又哭，括发袒成踊；于三哭，犹括发袒成踊。三日，成服，拜宾、送宾皆如初。

奔丧者非主人，则主人为之拜宾送宾。奔丧者自齐衰以下，入门左中庭北面哭尽哀，免麻于序东，即位袒，与主人哭成踊。于又哭、三哭皆免袒，有宾则主人拜宾、送宾。丈夫妇人之待之也，皆如朝夕哭，位无变也。

奔母之丧，西面哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭免绖于序东，拜宾、送宾，皆如奔父之礼，于又哭不括发。妇人奔丧，升自东阶，殡东，西面坐，哭尽哀；东髽，即位，与主人拾踊。奔丧者不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀。主人之待之也，即位于墓左，妇人墓右，成踊尽哀括发，东即主人位，绖绞带，哭成踊，拜宾，反位，成踊，相者告事毕。遂冠归，入门左，北面哭尽哀，括发袒成踊，东即位，拜宾成踊。宾出，主人拜送；有宾后至者则拜之成踊；送宾如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止，相者告就次。于又哭，括发成踊；于三哭，犹括发成踊。三日成服，于五哭，相者告事毕。为母所以异于父者，壹括发，其余免以终事，他如奔父之礼。

齐衰以下不及殡：先之墓，西面哭尽哀，免麻于东方，即位，与主人哭成踊，袭。有宾则主人拜宾、送宾；宾有后至者，拜之如初。相者告事毕。遂冠归，入门左，北面哭尽哀，免袒成踊，东即位，拜宾成踊，宾出，主人拜送。于又哭，免袒成踊；于三哭，犹免袒成踊。三日成服，于五哭，相者告事毕。

闻丧不得奔丧，哭尽哀；问故，又哭尽哀。乃为位，括发袒成踊，袭绖绞带即位，拜宾反位成踊。宾出，主人拜送于门外，反位；若有宾后至者，拜之成踊，送宾如初。于又哭，括发袒成踊，于三哭，犹括发袒成踊，三日成服，于五哭，拜宾送宾如初。若除丧而后归，则之墓，哭成踊，东括发袒绖，拜宾成踊，送宾反位，又哭尽哀，遂除，于家不哭。主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊。自齐衰以下，所以异者，免麻。

凡为位，非亲丧，齐衰以下，皆即位哭尽哀，而东免绖，即位，袒、成踊、袭，拜宾反位，哭成踊，送宾反位，相者告就次。三日，五哭卒，主人出送宾；众主人兄弟皆出门，哭止。相者告事毕。成服拜宾。若所为位家远，则成服而往。齐衰，望乡而哭；大功，望门而哭；小功，至门而哭；缌麻，即位而哭。哭父之党于庙；母妻之党于寝；师于庙门外；朋友于寝门外；所识于野张帷。凡为位不奠。哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。大夫哭诸侯，不敢拜宾。诸臣在他国，为位而哭，不敢拜宾。与诸侯为兄弟，亦为位而哭。凡为位者壹袒。所识者吊，先哭于家而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。凡丧，父在父为主；父没，兄弟同居，各主其丧。亲同，长者主之；不同，亲者主之。闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免袒成踊，拜宾则尚左手。无服而为位者，唯嫂叔；及妇人降而无服者麻。凡奔丧，有大夫至，袒，拜之，成踊而后袭；于士，袭而后拜之。

（二）白话试译

奔丧之礼：听闻到亲人去世的消息，以哭声回应报丧者，极尽哀伤之情；询问亲人去世时的情形，再次痛哭，极尽哀伤之情。然后启程奔丧，因急事而日行百里者，不在夜间赶路。只有在为父母奔丧时，才可以在天还没亮星星还在的时候就出发，到太阳落山繁星满天时才停下休息。如果因为某些原因当时不能马上出发奔丧，事情告一段落后马上穿好丧服，而后启程奔丧。在经过其他国家到达本国边境时，要痛哭以表达哀伤，极尽哀情而后止哭。哭丧的时候要避开热闹的集市和朝廷等公众场合。望见国境时哀然而哭。

到达家中后，从门的左边进入，从西边的台阶登上堂，在灵柩东边，面向西坐下，极尽哀情。然后把头发束起来，袒露左臂，走下堂到东边的位置站定，面向西哭泣，行顿足之礼（踊）。接着在东墙根的地方穿好衣服，系上丧服中的麻绖带，系上绞带。回到原来的位置，向前来吊唁的宾客行拜礼，再行顿足之礼，然后送宾客出门，之后回到原来的位置；如果有宾客在后面才到，也要向他行拜礼，再行顿足之礼，送宾客的礼仪都和之前一样。家中的主人和兄弟都要出门，出门后就停止哭泣；关上大门，赞礼的人会告知大家到守丧的住所去。在第二次哭丧（朝夕哭）的时候，要束发、袒露左臂，行顿足之礼；在第三次哭丧的时候，同样要束发、袒露左臂，行顿足之礼。三天后，穿上正式的丧服，这时拜谢宾客、送别宾客的礼仪也都和之前一样。

如果奔丧的人不是丧主，那么就由丧主来代替他向宾客行拜礼和送别宾客。奔丧的人如果是服齐衰以下丧服的亲属，进入家门后从左边进入，在庭院中间面向北极尽哀情，在东墙根的地方戴上免（一种丧冠）、穿上麻服，站定位置后袒露左臂，和丧主一起哭泣并行顿足之礼。在第二次哭丧和第三次哭丧的时候，都要戴上免、袒露左臂。如果有宾客来，就由丧主向宾客行拜礼、送别宾客。家中的男子和女子接待这些奔丧者，都和早晚哭丧时的礼仪一样，站立的位置也不变。

为母亲奔丧时，面向西极尽哀情，束发、袒露左臂，走下堂到东边的位置站定，面向西哭泣，行顿足之礼。然后在东墙根的地方穿好衣服，戴上免、系上麻绖带，拜谢宾客、送别宾客，这些礼仪都和为父亲奔丧时一样，只是在第二次哭丧的时候不需要束发。女子奔丧，从东边的台阶登上堂，在灵柩东边，面向西坐下，尽情痛哭；然后在东边把头发挽成髽（一种丧髻），站定位置，和丧主轮流行顿足之礼。

奔丧的人如果没能赶上殡殓，就要先到墓地去，面向北坐下，极尽哀情。丧主接待他时，在墓地的左边站定位置，女子在墓地的右边站定，行顿足之礼，尽情痛哭后束发，到东边站在丧主的位置上，系上麻绖带和绞带，哭泣并行顿足之礼，向宾客行拜礼，然后回到原来的位置，再行顿足之礼，赞礼的人宣告事情结束。接着戴上丧冠回家，从门的左边进入，面向北尽情痛哭，束发、袒露左臂，行顿足之礼，到东边站定位置，向宾客行拜礼，行顿足之礼。宾客出门，丧主拜送；如果有宾客在后面才到，也要向他行拜礼、行顿足之礼；送别宾客的礼仪和之前一样。家中的各位主人和兄弟都出门，出门后就停止哭泣，赞礼的人告知大家到守丧的住所去。在第二次哭丧的时候，束发、行顿足之礼；在第三次哭丧的时候，同样束发、行顿足之礼。三天后穿上正式的丧服，在第五次哭丧的时候，赞礼的人宣告事情结束。为母亲奔丧和为父亲奔丧不同的地方在于，只为母亲奔丧时只束发一次，其余时候都戴免直到丧事结束，其他方面的礼仪都和为父亲奔丧一样。

服齐衰以下丧服的亲属如果没能赶上殡殓，要先到墓地去，面向西尽情痛哭，在东边戴上免，穿上麻服，站定位置，和丧主一起哭泣并行顿足之礼，然后穿好衣服。如果有宾客来，就由丧主向宾客行拜礼、送别宾客；如果有宾客在后面才到，行拜礼的礼仪和之前一样。赞礼的人宣告事情结束。接着戴上丧冠回家，从门的左边进入，面向北尽情痛哭，戴上免、袒露左臂，行顿足之礼，到东边站定位置，向宾客行拜礼，行顿足之礼，宾客出门，丧主拜送。在第二次哭丧的时候，戴上免、袒露左臂，行顿足之礼；在第三次哭丧的时候，同样戴上免、袒露左臂，行顿足之礼。三天后穿上正式的丧服，在第五次哭丧的时候，赞礼的人宣告事情结束。

听到亲人去世的消息却不能去奔丧，要尽情痛哭；询问亲人去世的情形，再次痛哭，充分抒发内心的悲痛。然后设置灵位，束发、袒露左臂，行顿足之礼，穿好衣服，系上麻绖带和绞带，站定位置，向宾客行拜礼后回到原来的位置，再行顿足之礼。宾客出门，主人在门外拜送，然后回到原来的位置；如果有宾客在后面才到，向他行拜礼、行顿足之礼，送别宾客的礼仪和之前一样。在第二次哭丧的时候，束发、袒露左臂，行顿足之礼；在第三次哭丧的时候，同样束发、袒露左臂，行顿足之礼，三天后穿上正式的丧服，在第五次哭丧的时候，拜谢宾客、送别宾客的礼仪和之前一样。如果是在丧期结束后才回家，那就先到墓地去，痛哭并行顿足之礼，在东边束发、袒露左臂、系上麻绖带，向宾客行拜礼，行顿足之礼，送别宾客后回到原来的位置，再次痛哭，充分抒发哀伤之情，然后除去丧服，回到家中就不再哭泣。丧主接待他时，不需要更换丧服，和他一起哭泣，但不行顿足之礼。服齐衰以下丧服的亲属，和上面情况不同的地方在于，要戴上免、穿上麻服。

凡是设置灵位的，如果不是为父母奔丧，而是服齐衰以下丧服的亲属，都要站定位置尽情痛哭，然后到东边戴上免、系上麻绖带，站定位置，袒露左臂，行顿足之礼，穿好衣服，向宾客行拜礼后回到原来的位置，哭泣并行顿足之礼，送别宾客后回到原来的位置，赞礼的人告知大家到守丧的住所去。三天里，经过五次哭丧结束后，丧主出门送别宾客；家中的主人和兄弟都出门，停止哭泣。赞礼的人宣告事情结束。然后穿上正式的丧服，拜谢宾客。如果设置灵位的地方离家很远，那就先穿上正式的丧服再前往。服齐衰丧服的，望见家乡就开始哭泣；服大功丧服的，望见家门就开始哭泣；服小功丧服的，到了家门口才开始哭泣；服缌麻丧服的，站定位置后才开始哭泣。为父亲的亲属哭泣要在宗庙中；为母亲、妻子的亲属哭泣要在正寝中；为老师哭泣要在庙门外；为朋友哭泣要在寝门外；为所认识的人哭泣要在野外张设帷幕。凡是设置灵位哭泣的时候都不进行奠祭。为天子哭丧要哭九次，为诸侯哭丧要哭七次，为卿大夫哭丧要哭五次，为士哭丧要哭三次。大夫为诸侯哭丧，不敢向宾客行拜礼。大臣们在其他国家，设置灵位为自己的国君哭丧，也不敢向宾客行拜礼。和诸侯是兄弟关系的人，也要设置灵位为诸侯哭丧。凡是设置灵位哭泣的人都只袒露左臂一次。所认识的人来吊唁，要先在家中哭泣然后再到墓地去，都要行顿足之礼，跟随丧主面向北行顿足之礼。

凡是丧事，如果父亲在世，就以父亲为主丧者；如果父亲去世，兄弟们住在一起，就各自主持自己所应主持的丧事。亲属关系相同的，由年长者主持；亲属关系不同的，由关系亲近的人主持。听到远房兄弟去世的消息，如果是在已经除去丧服之后才听到的，要戴上免、袒露左臂，行顿足之礼，向宾客行拜礼时要左手在上。没有丧服关系却要设置灵位的，只有嫂叔之间；以及女子因为出嫁而降低服丧等级没有丧服关系的，要穿上麻服。凡是奔丧的时候，如果有大夫到来，要袒露左臂，向他行拜礼，行顿足之礼后再穿好衣服；如果来的是士，就先穿好衣服然后再向他行拜礼。