【浮世汇547】千万不能生病病了就完了
【1】@星河Shinho
没经历过长期封城的人可能很难体会那种“千万不能生病病了就完了”的恐惧。
我们这边之前封城两个月，什么概念呢，主干道被金属板材全部遮挡，不是金属网，是那种金属板，两三米高，宛如进击巨人里那样，各种八车道全部封满。
我当时住在离市中心30分钟车程的郊区，去主城的路就是这样屏蔽的，而且不止一道。
就连乡镇小路也全部被各种铁棍，铁板封锁，还有各种宛如抗战时期的哨卡、铁棍铁丝网，24小时有穿着制服的人值班。
整个郊区无法去到市区，市区之前也阻断了通行。
整个片区（光这个片区小镇固定住民就近十万人）唯一的医院被关闭，只留了一个所谓的医疗点，医疗点我专门去看过，就路边小卖部那么大一间屋子，放了几个桌子几个板凳，没有任何相对专业的医疗器材。小学运动会医疗点也比这专业多了。
这样封了近两个月。
我就在想，如果有人不幸生病，要如何获得救助和治疗？
救护车进不来，拆这铁板的功夫病人估计已经火化了。
自己车出不去，医院关了，十里八乡就一个小卖部那么大的医疗点。
如果这样的时期，你和你的家人得了任何急需治疗的病，要怎么办？
那就贯彻我们当年留学生在欧洲的理论了：“要么自己好，要么自己死。”
当然，这是比较极端的情况。
但你在这样的“防疫策略”里可以看到的思想核心是，防疫似乎是唯一重点了。
只要不是疫情，其他病都不重要了。
就到现在本市已经几个月没有疫情了，我行程码也一直在本地。去医院还拦着我，说“看病必须要48小时内核酸”。我就问，那请问我还得先占卜一下哪天会生病提前做核酸吗？还是要脑溢血了提前48小时预告吗？
非得吵几句争执起来，保安还是让我填了表，放行进去了。
明明是很正常的诉求，非得逼着人人都狂暴起来，逼得好像所有人都很呈现一种很愤怒的状态，图什么呢？
好像逼得每个人都必须没有最起码的体面，才能得到本来就应该有的医疗保障，为什么呢？
现在一些地方因为抗疫，这码那码耽误群众正常治病，悲剧也不少了。我也就不列举了，诸多事件也都在热搜上愤怒过，消失过，淡忘过。
为什么大家真的要不遗余力地呼吁不要以防疫为理由，延误群众正常获得医疗救助，就是因为需要救助的可能是我们每一个人，可能是我们的父母祖辈，可能是我们的亲朋好友。
抗疫防疫很重要，一定程度影响日常生活便利我想大家都能理解，但因为防疫影响正常的，必要的医疗保障，这就本末倒置了。
我们这边之前封城两个月，什么概念呢，主干道被金属板材全部遮挡，不是金属网，是那种金属板，两三米高，宛如进击巨人里那样，各种八车道全部封满。
我当时住在离市中心30分钟车程的郊区，去主城的路就是这样屏蔽的，而且不止一道。
就连乡镇小路也全部被各种铁棍，铁板封锁，还有各种宛如抗战时期的哨卡、铁棍铁丝网，24小时有穿着制服的人值班。
整个郊区无法去到市区，市区之前也阻断了通行。
整个片区（光这个片区小镇固定住民就近十万人）唯一的医院被关闭，只留了一个所谓的医疗点，医疗点我专门去看过，就路边小卖部那么大一间屋子，放了几个桌子几个板凳，没有任何相对专业的医疗器材。小学运动会医疗点也比这专业多了。
这样封了近两个月。
我就在想，如果有人不幸生病，要如何获得救助和治疗？
救护车进不来，拆这铁板的功夫病人估计已经火化了。
自己车出不去，医院关了，十里八乡就一个小卖部那么大的医疗点。
如果这样的时期，你和你的家人得了任何急需治疗的病，要怎么办？
那就贯彻我们当年留学生在欧洲的理论了：“要么自己好，要么自己死。”
当然，这是比较极端的情况。
但你在这样的“防疫策略”里可以看到的思想核心是，防疫似乎是唯一重点了。
只要不是疫情，其他病都不重要了。
就到现在本市已经几个月没有疫情了，我行程码也一直在本地。去医院还拦着我，说“看病必须要48小时内核酸”。我就问，那请问我还得先占卜一下哪天会生病提前做核酸吗？还是要脑溢血了提前48小时预告吗？
非得吵几句争执起来，保安还是让我填了表，放行进去了。
明明是很正常的诉求，非得逼着人人都狂暴起来，逼得好像所有人都很呈现一种很愤怒的状态，图什么呢？
好像逼得每个人都必须没有最起码的体面，才能得到本来就应该有的医疗保障，为什么呢？
现在一些地方因为抗疫，这码那码耽误群众正常治病，悲剧也不少了。我也就不列举了，诸多事件也都在热搜上愤怒过，消失过，淡忘过。
为什么大家真的要不遗余力地呼吁不要以防疫为理由，延误群众正常获得医疗救助，就是因为需要救助的可能是我们每一个人，可能是我们的父母祖辈，可能是我们的亲朋好友。
抗疫防疫很重要，一定程度影响日常生活便利我想大家都能理解，但因为防疫影响正常的，必要的医疗保障，这就本末倒置了。
【2】破破的桥
我看见微博热评话题里有#美国最高法取消堕胎权意味着什么# 与 #美国最高法院取消宪法规定的堕胎权# 。但这两个话题均不准确，美国宪法中没有明确提到堕胎权。堕胎权是一个引申出来的权利。最高法院也只是把堕胎权限制下放到各州，并不是在整个联邦层面上取消该权利。但这两个说法也不能说完全错误，该判决是一个巨大的倒退，并且会波及其它权利，其它国家的女性权利也会在这个保守浪潮下随之受到影响，包括中国。
有些人会很奇怪，因为听起来好像原本堕胎权是联邦管的，现在放到各州管，怎么就倒退了呢？网上经常听人提起“州权”云云，这只是州的胜利，跟具体的人没关联。还有人觉得这是尊重宗教传统、保护胎儿生命等等。这个话题讲起来很复杂，因为无论“州权”、“自由”、“保守”、“传统”、“小政府”、“持枪”等等，在美国语境下，都有更深层的含义，华人很难准确理解这些用词。我曾经写过一篇文章，叫《黑人保守派与文化战争》，其中第4-6节用了接近1万5千字，给华人读者们详细讨论和解读了这些词语。O破破的桥
在这条微博里我只简单提一下州权。实际上，这不是把原本联邦管的事情交给州来管。而是原本法院规定，早期堕胎，不但州政府不能管，联邦政府也不能管，选择早期堕胎与否，纯属女性个人权利。现在州政府可以制定法律来管女人的子宫了，可以规定早期堕胎判重刑甚至无期了。这就是明显的政府扩权。
我相信很多人愿意从法律层面上来分析，比如Roe案时讲trimester framework，Casey案时讲viability，现在又讲XXX。摇头，普通人不要搞这个，除非你是钻研美国法律的，我从来就不想写文章讲这些东西。
首先这种法律上的弯弯绕当然有意义，但掩盖不了政治上的目标，和意识形态基础。其次大家也不要对美国最高法院大法官赋予神性，仿佛他们说的话就一定有道理。不，大法官很多时候是不讲理的，是讲歪理的。他们的本质是拉到五个人同意，这就是“法”。我领悟到这点，是在08年判第二修正案的时候。请问，你应该怎么把well regulated militia（管理良好的民兵）解释成每个公民？又应该怎么把arm解释成半自动步枪，而不是冲锋枪或反坦克导弹？你真要能给出解释，那必然是忽悠。他们就是精通一个怎么忽悠人的技术。你看08年对宪法中持枪的"lawful purpose“，是解释成在家中自卫。昨天最高法出台的新解释就变成持枪在大街上走了。这才过了不到15年，敢情连持枪的lawful purpose都变了？你要看到它背后的政治势力的目标是什么，想做什么，推行什么样的观念？
堕胎权下放各州后，立刻引爆了十几个州一大堆早已立好等待实行的限制堕胎的法案，在某些州，如果你遭到强奸而怀孕，那么把胎儿堕下来，你和堕胎的医生，都会被判得比强奸犯本人重。那么请试想一下，女人在这些州被视为什么？是什么样的地位？有人觉得我可以去蓝州堕胎啊，首先这需要费用，穷人很难负担，其次，你觉得那些保守州下一步的立法方向是什么？它会让你绕过法律轻松的带着胎儿出去？
在美国，联邦和州之间的互动，就是联邦不断的对南方州处心积虑限制公民权利加以保护的历史。什么是”州权“？什么是”传统“？在美国，蓄奴就是州权，种族隔离就是传统，欺压女性就是州权加传统。没有联邦法律和法院的保护，现在很多州还搞奴隶制呢你信不信？有些人觉得，你要等着州进步起来嘛，要让每个人的选民自己意识到自身权利。这有可能的确是现实，但说这句话的人，对保守州观念上的落后程度，通常是没有概念的。
我特别关注的是保守派大法官Thomas在判决中写的一段话。他说，在搞完堕胎权以后，我们可以用同样的模式推翻Griswold案（1965年，制定禁止使用避孕药的法律违宪）。Lawrence案（2003年，制定口交、肛交等性行为入刑的法律违宪）。Obergefell案（2015年，同性婚姻权利受宪法保障）。是的，这些案子成立的逻辑基础和堕胎权的Roe案是一样的。当然，Thomas漏提了一个重要的Loving案（1967年，限制跨种族婚姻的权利违宪），因为推翻这个的话，他一个黑人娶白女就犯罪了，在被最高法院判决违宪前，16个州州法规定跨种族通婚犯罪，一般判婚姻无效加双方平均各入狱两年。
美国宪法中从未写入保护公民使用避孕药和避孕用品的权利，也从未写入保护口交、肛交等性行为的权利，更是没有写入保护同性婚姻的权利。那为什么最高法院要说，把这些行为定为犯罪的法律是违宪的呢？
因为只要在成年、自愿的前提下，一个人，想和谁结婚，想和谁滚床单，想用什么姿势滚床单，想不想避孕，想不想早期堕胎，只要不影响到其它旁人的基础权利，那都是她个人权利的一部分，不可剥夺。人的基础权利，是不需要在宪法中明文规定的。宪法不会规定吃饭不是犯罪你明白吗？
如果联邦不加保护，把这些法案打回各州的话，我们就以Thomas大法官提出要翻转的那些案例为例。在Griswold案之前，行房使用避孕药和避孕套最高可以判处一年有期徒刑（康州、麻省）。在Lawrence案之前，口交或肛交最高可以判处无期徒刑（爱达荷等10州，其中德州等4州规定仅同性进行此类性行为会被判刑）。这就是Thomas大法官理想中的美国，以及一些人心心念念的“州权”。
在这条微博里我只简单提一下州权。实际上，这不是把原本联邦管的事情交给州来管。而是原本法院规定，早期堕胎，不但州政府不能管，联邦政府也不能管，选择早期堕胎与否，纯属女性个人权利。现在州政府可以制定法律来管女人的子宫了，可以规定早期堕胎判重刑甚至无期了。这就是明显的政府扩权。
我相信很多人愿意从法律层面上来分析，比如Roe案时讲trimester framework，Casey案时讲viability，现在又讲XXX。摇头，普通人不要搞这个，除非你是钻研美国法律的，我从来就不想写文章讲这些东西。
首先这种法律上的弯弯绕当然有意义，但掩盖不了政治上的目标，和意识形态基础。其次大家也不要对美国最高法院大法官赋予神性，仿佛他们说的话就一定有道理。不，大法官很多时候是不讲理的，是讲歪理的。他们的本质是拉到五个人同意，这就是“法”。我领悟到这点，是在08年判第二修正案的时候。请问，你应该怎么把well regulated militia（管理良好的民兵）解释成每个公民？又应该怎么把arm解释成半自动步枪，而不是冲锋枪或反坦克导弹？你真要能给出解释，那必然是忽悠。他们就是精通一个怎么忽悠人的技术。你看08年对宪法中持枪的"lawful purpose“，是解释成在家中自卫。昨天最高法出台的新解释就变成持枪在大街上走了。这才过了不到15年，敢情连持枪的lawful purpose都变了？你要看到它背后的政治势力的目标是什么，想做什么，推行什么样的观念？
堕胎权下放各州后，立刻引爆了十几个州一大堆早已立好等待实行的限制堕胎的法案，在某些州，如果你遭到强奸而怀孕，那么把胎儿堕下来，你和堕胎的医生，都会被判得比强奸犯本人重。那么请试想一下，女人在这些州被视为什么？是什么样的地位？有人觉得我可以去蓝州堕胎啊，首先这需要费用，穷人很难负担，其次，你觉得那些保守州下一步的立法方向是什么？它会让你绕过法律轻松的带着胎儿出去？
在美国，联邦和州之间的互动，就是联邦不断的对南方州处心积虑限制公民权利加以保护的历史。什么是”州权“？什么是”传统“？在美国，蓄奴就是州权，种族隔离就是传统，欺压女性就是州权加传统。没有联邦法律和法院的保护，现在很多州还搞奴隶制呢你信不信？有些人觉得，你要等着州进步起来嘛，要让每个人的选民自己意识到自身权利。这有可能的确是现实，但说这句话的人，对保守州观念上的落后程度，通常是没有概念的。
我特别关注的是保守派大法官Thomas在判决中写的一段话。他说，在搞完堕胎权以后，我们可以用同样的模式推翻Griswold案（1965年，制定禁止使用避孕药的法律违宪）。Lawrence案（2003年，制定口交、肛交等性行为入刑的法律违宪）。Obergefell案（2015年，同性婚姻权利受宪法保障）。是的，这些案子成立的逻辑基础和堕胎权的Roe案是一样的。当然，Thomas漏提了一个重要的Loving案（1967年，限制跨种族婚姻的权利违宪），因为推翻这个的话，他一个黑人娶白女就犯罪了，在被最高法院判决违宪前，16个州州法规定跨种族通婚犯罪，一般判婚姻无效加双方平均各入狱两年。
美国宪法中从未写入保护公民使用避孕药和避孕用品的权利，也从未写入保护口交、肛交等性行为的权利，更是没有写入保护同性婚姻的权利。那为什么最高法院要说，把这些行为定为犯罪的法律是违宪的呢？
因为只要在成年、自愿的前提下，一个人，想和谁结婚，想和谁滚床单，想用什么姿势滚床单，想不想避孕，想不想早期堕胎，只要不影响到其它旁人的基础权利，那都是她个人权利的一部分，不可剥夺。人的基础权利，是不需要在宪法中明文规定的。宪法不会规定吃饭不是犯罪你明白吗？
如果联邦不加保护，把这些法案打回各州的话，我们就以Thomas大法官提出要翻转的那些案例为例。在Griswold案之前，行房使用避孕药和避孕套最高可以判处一年有期徒刑（康州、麻省）。在Lawrence案之前，口交或肛交最高可以判处无期徒刑（爱达荷等10州，其中德州等4州规定仅同性进行此类性行为会被判刑）。这就是Thomas大法官理想中的美国，以及一些人心心念念的“州权”。
【3】水木丁
早上起来看到了美国的堕胎法案的事，一时间不知道该用什么话来形容自己复杂的心情。
有些人还在那试图解释，美国只是把这个权力下放给了各州，让各州有资格自己决定去禁止还是允许堕胎。
所以也不是说在美国就完全不能够堕胎。女性怀孕还可以跨洲堕胎嘛。
但这根本就是搞错了重点好嘛。这个问题，根本不是政府允许你堕胎是对的，还是政府禁止你堕胎是对的，都不对。
这个事，政府就应该闭嘴！交给女人自己去决定。根本不需要政府的态度，这才是最基本的自由。
那感觉，就像我们中国女性，天天为了争取做自己身体的主人，争取这点自由和平等已经是焦头烂额，十分艰难了。
这下可好了。
一抬头！哎呀我艹！前面加速倒车，开着火箭冲回来一位！
许多人可能都不知道，人类过性生活，可以避孕这件事，也不过二百多年的历史。
女性的生育决定权归自己所有，不是从一开始就有的。
说到这，就不得不提一位造福所有女性的人物——玛格丽特·桑格。
桑格出生在1879年，是一位护士，自己有一个女儿。有一次，她跟着医生去抢救一个偷偷做了堕胎手术的女人，最后这个病人因为失血过多而死去。
因为当时禁止避孕，禁止堕胎，所以很多女性结婚后就一直不停的怀孕，不停的生。
最后家被拖垮，女人身体被拖垮，当时堕胎是非法的，许多女性没有办法，偷偷堕胎，最后是连命也保不住。
桑格大受震撼，从那以后就开始致力于教女性如何避孕，她开办诊所，分发杂志，在报纸上写性教育专栏，做公开演讲。
后来美国政府就到处抓她，她一生不停的被查禁，监禁，几次被捕，被判入狱，后来又被迫流亡国外。
直到1936年，她才得以回到美国安居，那时候她都已经57岁了。
在这之后，更安全的避孕措施，更安全的堕胎手术才被允许，才促成了医疗技术的进步，才对女性的身体有了更多的保障。
所以必须得承认，这二百年来，美国确实是女性权益保障领军者，美国女性是为全世界女性的自由和幸福做出极大贡献的。
而且女性追求自由和解放这条路，也不分国籍，全世界女性都是一条船上的。
结果在二百年后，今日之美国，率先开到车！感觉玛格丽特·桑格的棺材板都要盖不住了。
我读玛格丽特·桑格的故事是在很小的时候，当时还只是把她当做一个伟大而勇敢的女性来敬仰。
谁能想到，三十年后，我们女人，还不得不写文章，在这儿掰扯二百年前的这些bullshit！
有些人还在那试图解释，美国只是把这个权力下放给了各州，让各州有资格自己决定去禁止还是允许堕胎。
所以也不是说在美国就完全不能够堕胎。女性怀孕还可以跨洲堕胎嘛。
但这根本就是搞错了重点好嘛。这个问题，根本不是政府允许你堕胎是对的，还是政府禁止你堕胎是对的，都不对。
这个事，政府就应该闭嘴！交给女人自己去决定。根本不需要政府的态度，这才是最基本的自由。
那感觉，就像我们中国女性，天天为了争取做自己身体的主人，争取这点自由和平等已经是焦头烂额，十分艰难了。
这下可好了。
一抬头！哎呀我艹！前面加速倒车，开着火箭冲回来一位！
许多人可能都不知道，人类过性生活，可以避孕这件事，也不过二百多年的历史。
女性的生育决定权归自己所有，不是从一开始就有的。
说到这，就不得不提一位造福所有女性的人物——玛格丽特·桑格。
桑格出生在1879年，是一位护士，自己有一个女儿。有一次，她跟着医生去抢救一个偷偷做了堕胎手术的女人，最后这个病人因为失血过多而死去。
因为当时禁止避孕，禁止堕胎，所以很多女性结婚后就一直不停的怀孕，不停的生。
最后家被拖垮，女人身体被拖垮，当时堕胎是非法的，许多女性没有办法，偷偷堕胎，最后是连命也保不住。
桑格大受震撼，从那以后就开始致力于教女性如何避孕，她开办诊所，分发杂志，在报纸上写性教育专栏，做公开演讲。
后来美国政府就到处抓她，她一生不停的被查禁，监禁，几次被捕，被判入狱，后来又被迫流亡国外。
直到1936年，她才得以回到美国安居，那时候她都已经57岁了。
在这之后，更安全的避孕措施，更安全的堕胎手术才被允许，才促成了医疗技术的进步，才对女性的身体有了更多的保障。
所以必须得承认，这二百年来，美国确实是女性权益保障领军者，美国女性是为全世界女性的自由和幸福做出极大贡献的。
而且女性追求自由和解放这条路，也不分国籍，全世界女性都是一条船上的。
结果在二百年后，今日之美国，率先开到车！感觉玛格丽特·桑格的棺材板都要盖不住了。
我读玛格丽特·桑格的故事是在很小的时候，当时还只是把她当做一个伟大而勇敢的女性来敬仰。
谁能想到，三十年后，我们女人，还不得不写文章，在这儿掰扯二百年前的这些bullshit！
糟糕的大时代里的小集体自救，就是在美国工作的同学纷纷收到公司邮件，说公司会修改医保和休假政策，以确保女性员工能跨州接受医疗服务（也就是到保留堕胎权的自由州去堕胎）。。。但是那些没有公司医保，负担不起私人医保的人呢？她们才是可能真的没有能力，跨州接受医疗服务的人。
不允许女性说不的，更保守的法律，归根结底，限制的是那些真的没有选择的人。（看到这图🙊）
不允许女性说不的，更保守的法律，归根结底，限制的是那些真的没有选择的人。（看到这图
🙊）
【5】@南海的浪涛
陆克文发表长文：
1、西方认为北约不敢出兵保护乌克兰会导致中国大陆立即武统台湾的观点，和俄军失败导致中国大陆被吓得不敢武统台湾的观点，都是肤浅的、具有误导性的，而且完全是错误的。
2、以中国人信奉的马列主义、唯物辩证法理论的观点，乌克兰事件不会从根本上改变中国伟大的历史崛起。作为一个警示性的故事，俄罗斯的军事失败只会促使中国领导层在占领台湾之前做出更实质性的准备。
3、台湾与祖国的分离，一直象征着中国被日本帝国主义侵略欺辱的时代。不服王化的台湾政府的存在，是中国的一个生硬的、溃烂的伤口。完成祖国统一，就是完成毛主席的革命事业。
4、统一的时间表不是美国人预测的2027年，更有可能是2035年。中国将在30年代初做好这一准备。
5、解放军早就得出结论：必须能够以压倒性的力量，横扫台军和任何可能前来保卫该岛的美军及其外国盟军。
6、中国将加快加强人民币国际地位的长期努力，开放中国资本账户，增加人民币在全球外汇储备中的份额，支持国内技术自给自足以及确保粮食和能源安全，使中国成为“自力更生”的经济体，旨在挑战并有朝一日取代美国的战略主导地位。
7、中国的历史上，陆战海战都是一败涂地（指1979年打越南和1894年甲午海战），没有作战经验可言。美国、台湾和亚洲各个亲美盟国应该做的是：建立有效的威慑水平，使得2035年的武统时刻到来时，解放军因为意识到实力差距过大，心生恐惧而拒绝执行命令。O网页链接
1、西方认为北约不敢出兵保护乌克兰会导致中国大陆立即武统台湾的观点，和俄军失败导致中国大陆被吓得不敢武统台湾的观点，都是肤浅的、具有误导性的，而且完全是错误的。
2、以中国人信奉的马列主义、唯物辩证法理论的观点，乌克兰事件不会从根本上改变中国伟大的历史崛起。作为一个警示性的故事，俄罗斯的军事失败只会促使中国领导层在占领台湾之前做出更实质性的准备。
3、台湾与祖国的分离，一直象征着中国被日本帝国主义侵略欺辱的时代。不服王化的台湾政府的存在，是中国的一个生硬的、溃烂的伤口。完成祖国统一，就是完成毛主席的革命事业。
4、统一的时间表不是美国人预测的2027年，更有可能是2035年。中国将在30年代初做好这一准备。
5、解放军早就得出结论：必须能够以压倒性的力量，横扫台军和任何可能前来保卫该岛的美军及其外国盟军。
6、中国将加快加强人民币国际地位的长期努力，开放中国资本账户，增加人民币在全球外汇储备中的份额，支持国内技术自给自足以及确保粮食和能源安全，使中国成为“自力更生”的经济体，旨在挑战并有朝一日取代美国的战略主导地位。
7、中国的历史上，陆战海战都是一败涂地（指1979年打越南和1894年甲午海战），没有作战经验可言。美国、台湾和亚洲各个亲美盟国应该做的是：建立有效的威慑水平，使得2035年的武统时刻到来时，解放军因为意识到实力差距过大，心生恐惧而拒绝执行命令。O网页链接
【6】「蔣介石時期也有腐敗，但那是官場腐敗，學術並不腐敗。我們現在講的是『領導一切』，所以腐敗一旦起來，往往也是『腐敗到了一切』。包括學術界，各個行業、各個部門無孔不入，都有腐敗。再比如我們的學術體制，似乎並没有按學術的規律辦事，而是按政治領導的思想辦事，這是不科學的。舊社會的時候，清華校長梅贻琦、北大校長蔣梦麟、南開校長張伯苓、中央大學校長羅家倫，他們都不是院士，可現在那些名校的校長起碼都是院士。我們的院士體制也一樣，不說百分之百，但絕大部分都是做官的。其實，選官和選院士應該是兩套標準，怎麼會那麼恰巧，有學問的都當官，當官的剛好都有學問？運動員也一樣，下運動場憑的是實力，並不是跑得快的就做官，做官也並不需要你一定跑得快，這是两回事。但我們還是官本位的思想，官僚體制勢必影響了學術的正常發展。不過我認為，這更是一個全國的問題。舊社會，大學有比較強的獨立性，各個學校可以不同。但我們現在是『一元化』了，大家都一樣。如果整體出了問題，任何一個個人，或者一個單位、一個學校都不可能徹底改變。」（何兆武，《上班记》，p.175）
「 我常想，文化大革命對於學理科、工科的人來講，是一次莫大的損失。大好的年華都白白浪費了，太可惜。唯有對學文科的人，這是一個千載難逢的機會。梁啟超說，中國的二十四史就是一部『大相斫書』（相互砍殺的歷史）、『大修羅場』（人間地獄）。誠如他所說，中國的歷史太骯髒、太可怕了。文革十年不過是中國五千年文明的一個濃縮，只有親身經歷過，才能深刻體會。或者說，如果一個人沒有經歷過文革，没有在文革中挨過批、挨過鬥，那麼他對中國歷史的了解最多僅僅停留在『知道』（know)的層面，而不會是真正的『理解』(understand) 。
所以，如果我們這些學文科的人不很好地寫一部文革史，我們對不起子孫後代。當然，子孫後代也不可能真正理解，我更不希望他們有真正理解的機會。但願這種事在以後的一千年裏，都不要再出現了。」（何兆武，《上班记》，p.39）
【7】「人类的需要是历史性的，谁能预言精神需要的形式？草率宣告精神需要已死，轻率地谴责资本主义社会中物质主义者的追求，这会磨灭我们的勇气。西方社会仍在继续寻找精神安慰：让每个人对自己的精神满足进行判断，这是能与主体的自由相协调的唯一方式。需要什么，全由我们自己决定。如果公共语言仍将作为一种交流方式，针对它的局限性，我们还推动了对个体意义的探寻。我们已经拥有了奥古斯丁的第一种自由【选择的自由】，正因如此，我们就与第二种自由擦肩而过【行动的自由】。我们再也无法给予彼此抽象归属的可能性：在神圣宇宙中共享一处信念滋养之地。现在，社会就是我们的全部归属。即使没有一致的宇宙论和目的论，我们依然坚信我们可以使个体存在富有意义，这种精神状态将使原始部族大为困惑。弗洛伊德正是这种独特追求的集大成者。通过深入探索我们的童年、梦境和欲望的逻辑，我们的精神需要得以重塑。我们与其他部族都认为某些类型的知识是自身发展所必需的。但只有我们相信这种必要的知识可以被私有化——成为个人科学。我们已经创造了一种新需要，拥有审慎人生的新需要；在争执人生意义的喧闹中，我们努力实现它；在对死亡意义的集体沉默中，我们努力实现它。不要再为时代的精神空虚而讶异了，令我们震惊的应该是不论喧闹或是沉默，个体都能在其中寻得足够的意义与目标。」（叶礼庭，《陌生人的需要》，p.69）
【8】@唐律疏议V
郑州红码事件，只有这种程度的纪律处分，而没有法律制裁，更不用说追究刑事责任（至少目前通报的新闻里没有看到相关消息）。
如果真的到此为止的话，这种结果比红码事件本身性质更严重。
最可怕的不是杀人犯，最可怕的是法律不管杀人犯。
如果真的到此为止的话，这种结果比红码事件本身性质更严重。
最可怕的不是杀人犯，最可怕的是法律不管杀人犯。
【9】@丝绸尾巴第二季
还是那句话，不是漫威（几乎）退出中国市场后它的影片质量突然不行了，而是它的大多数作品只值6-7分档，剩下的是影院观看的视听、气氛加成。以前高出来的口碑都在这里。
但问题在于，这种纯商业片它在拍摄制作的过程里，可能有50%的精力就是用在怎么利用影院环境，刺激你的感官，调动你的情绪。同样一部《奇异博士》你在影院和电脑电视屏幕上看完全是两码事。这点你必须承认。
所以别再说“漫威越来越拉了”，没拉，人家一直就那水准，甚至《奇异博士2》在风格和人物塑造方面还挺有突破。越来越拉的是咱们的观影环境，你失去了和许多人在黑暗中看到X教授出场那一刻倒抽冷气wow的机会。斯科塞斯说得有理，主题公园嘛。公园电影流水线不可怕，谁只能以最低配的设备看盗版谁尴尬。
但问题在于，这种纯商业片它在拍摄制作的过程里，可能有50%的精力就是用在怎么利用影院环境，刺激你的感官，调动你的情绪。同样一部《奇异博士》你在影院和电脑电视屏幕上看完全是两码事。这点你必须承认。
所以别再说“漫威越来越拉了”，没拉，人家一直就那水准，甚至《奇异博士2》在风格和人物塑造方面还挺有突破。越来越拉的是咱们的观影环境，你失去了和许多人在黑暗中看到X教授出场那一刻倒抽冷气wow的机会。斯科塞斯说得有理，主题公园嘛。公园电影流水线不可怕，谁只能以最低配的设备看盗版谁尴尬。
【10】#历史上的今日#
1983年6月25日，电子工业部江部长在中国驻美国大使馆商务参赞处一秘曾培炎的陪同下在美国旧金山参观。
【11】@一只朋克小狗
辽宁的那件事，如果我是父亲，在那种情形之下，我也会一巴掌打在穿蓝衣服的人脸上，你碰倒了我闺女，你不让我看病，你因为黄码百般刁难人，不让人上车，不让人离开，这就是在有意识地挑战个体的耐心，践踏别人的尊严。凭借着一点权力和表演欲作祟，却不用付出一点代价，如此苛刻地对待你的同胞，躲在所谓执法之名之下就能这么拿着鸡毛当令箭，不断激化矛盾之后居然安然无恙倒打一靶吗，这个世界就是这样的吗。疫情的第三年，码的设计已经从预想中的“便民”变成了枷锁，务工要码，堂食要码，出行要码，就医要码，所有细枝末节的事情都要码，即便如此，却还有人拿着这种关乎「尊严」、「自由」、「生存」的命脉为非作歹，是怎样地视若无睹才会一而再，再二三地允许这样的事情发生。不理解，真的不理解，更不明白为什么至此这种人还会受到系统的保护，只感觉有些人已经狂热到某种丧心病狂的地步，巴不得随时踩着普通人的头耀武扬威，展示从权柄生长出的第三只臂膀的强壮、冷酷与贪婪，我只觉得悲哀。
【12】竹内亮导演
这是昨天我在南京机场遇到的事情
当时没吃午饭和晚饭太饿了，正好有便利店
便利店：你要扫场所吗
我：场所吗系统不支持外国人，只有身份证才能登记，我是外国人所以扫不了，给你看行程卡可以吗？
便利店：不行，这是规定，扫不了场所吗的话不能进去。
我放弃进去这便利店，然后去了别的快餐店
快餐店：要扫场所吗
我：我是外国人，扫不了...
快餐店：那不行
我：我饿的不行了，给你看行程卡和健康吗不行吗？
快餐店：不行，这是规定
我当时很生气，我也想配合扫场所吗，但系统不支持扫不了。但生气也没有用，只能放弃吃东西了。
当时觉得扫不了场所吗的人不仅是我们外国人，没有手机的小孩子，老人怎么办？
后来听说，拿护照，填写名字和电话号码等信息就可以进店。但是我遇到的现场员工都不知道这个事情。
便利店：你要扫场所吗
我：场所吗系统不支持外国人，只有身份证才能登记，我是外国人所以扫不了，给你看行程卡可以吗？
便利店：不行，这是规定，扫不了场所吗的话不能进去。
我放弃进去这便利店，然后去了别的快餐店
快餐店：要扫场所吗
我：我是外国人，扫不了...
快餐店：那不行
我：我饿的不行了，给你看行程卡和健康吗不行吗？
快餐店：不行，这是规定
我当时很生气，我也想配合扫场所吗，但系统不支持扫不了。但生气也没有用，只能放弃吃东西了。
当时觉得扫不了场所吗的人不仅是我们外国人，没有手机的小孩子，老人怎么办？
后来听说，拿护照，填写名字和电话号码等信息就可以进店。但是我遇到的现场员工都不知道这个事情
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【13】@河森堡
今天北京特别热且晒，我在大马路上走得呲牙咧嘴，想进一个商场凉快会，谁成想，进门扫码时，因为被晒得太热，竟然触发了体温警报，我刚想解释，保安摆手说理解，但现在真不能放我进去，让我在阴凉处冷却一下自己，等体温落回去就能进了。
我转眼一看，阴凉处还有三位正等着体温下降，于是我们就凑一堆开始抱怨起来，这时，一个光头大哥也跑到门口要进，扫码的时候竟然被测出一个38.5度的体温，保安也同样拦住，示意光头大哥先冷却一下自己，那大哥说自己没发烧，而且有急事，让保安闪开，保安为难说真不能通融，要出了事保不住饭碗，还劝光头大哥别着急，越着急冷却的越慢。
光头大哥没办法，就在商场门口闭眼，双手合十开始皱着眉深呼吸，喘了几下，又测了一次，38.3度，保安说有戏，但还是要放松，我在旁边也跟着起哄：“还是心中有杂念，试着把注意力集中在呼吸上。”
大哥又闭眼，双手合十站了一会，再一测，38度整，保安说快了！再坚持一下就有了！大哥一听这个，又一次闭上了眼，双手合十，远看仿佛穿着班尼路的鸠摩罗什。
最后，光头大哥觉得自己境界到了，他徐徐睁开眼睛，放下双手，在我和保安及其他现场群众的注目下，安静地走到测温器前，“滴，36.8度！”
保安笑了，摊开手：“先生！欢迎光临！”
我和另外几位看热闹的闲人也纷纷鼓起掌来，光头大哥一边笑一边摆着手走了进去，现场洋溢起欢乐的气氛。
我转眼一看，阴凉处还有三位正等着体温下降，于是我们就凑一堆开始抱怨起来，这时，一个光头大哥也跑到门口要进，扫码的时候竟然被测出一个38.5度的体温，保安也同样拦住，示意光头大哥先冷却一下自己，那大哥说自己没发烧，而且有急事，让保安闪开，保安为难说真不能通融，要出了事保不住饭碗，还劝光头大哥别着急，越着急冷却的越慢。
光头大哥没办法，就在商场门口闭眼，双手合十开始皱着眉深呼吸，喘了几下，又测了一次，38.3度，保安说有戏，但还是要放松，我在旁边也跟着起哄：“还是心中有杂念，试着把注意力集中在呼吸上。”
大哥又闭眼，双手合十站了一会，再一测，38度整，保安说快了！再坚持一下就有了！大哥一听这个，又一次闭上了眼，双手合十，远看仿佛穿着班尼路的鸠摩罗什。
最后，光头大哥觉得自己境界到了，他徐徐睁开眼睛，放下双手，在我和保安及其他现场群众的注目下，安静地走到测温器前，“滴，36.8度！”
保安笑了，摊开手：“先生！欢迎光临！”
我和另外几位看热闹的闲人也纷纷鼓起掌来，光头大哥一边笑一边摆着手走了进去，现场洋溢起欢乐的气氛。
【14】@劳东燕2004
《绿里奇迹》是学生时代看的一部电影，一直印象深刻。但老实说，我一直不明白，为什么由汤姆·汉克斯饰演的狱警保罗，在明知因谋杀罪被判处死刑的科菲完全无辜的情况下，仍然对科菲执行死刑。更让我难以理解的是，接受死刑是科菲自己做出的选择。这完全不符合中国影片的惯有逻辑，也不符合我作为中国人的观影习惯。
前段时间陪孩子重看这部电影，突然就理解了科菲为什么会做出这样的选择。这个世界的罪恶与苦难太多，作为一名拥有神赐天赋感受力特别强的人，对每一起罪恶每一次苦难都感同深受的话，真地是活得太痛苦了。面对无尽的痛苦，选择结束自己的生命就变得可以理解。
在现实社会中也是这样，感受力越强的人越会觉得痛苦，因为对他人的苦难有所感受，却又对发生的罪恶无能为力。很多人为了避免这样的痛苦，就选择不看不听不感受，或者选择与苦难和解，甚至可能反过来站在施暴者的角度来思考问题。有的人还会将这样的选择自誉为是理性。
对此，我是难以接受的，也觉得相当地可悲，因为这只会加剧社会问题的严重程度。当我们对他人遭遇苦难视若无睹的时候，当我们对别人的正当权利受到不法侵害表示沉默的时候，或迟或早，我们自己也将深陷这样的处境或是命运。
所以，就我个人来说，我不会选择不听不看不想，也拒绝与苦难和解。所谓与苦难和解，其实不过是一种精神胜利法。不管你看与不看，想与不想，社会问题就在那里。如果体谅一下未来那个可能遭遇苦难的自己，勇敢地直面问题，试着去为解决相应问题尽自己的绵薄之力，才是真正理性的选择，也才可能为这个暗淡的世界带来一丝光明。
今天读到叶敬忠院长的毕业致辞《在理性的路上记住感性》，对文中表达的基本立场深以为然：在理性的路上一定要记住感性。尤其是，一定要保持感受他人感受的能力。
我想起罗翔老师曾告诫学法的学子，不要学着学着就没有人性了。这个告诫其实也适用于其他专业。其中的道理是，不要让学到的专业技术知识遮蔽与压制自己的人性。
最后，以叶院长在致辞中的三句话作为结尾：
请努力感受普通人面对刻板规定时的无奈感。
请努力感受普通人面对权力任性时的无力感。
请努力感受普通人面对欺辱苦难时的无助感。
前段时间陪孩子重看这部电影，突然就理解了科菲为什么会做出这样的选择。这个世界的罪恶与苦难太多，作为一名拥有神赐天赋感受力特别强的人，对每一起罪恶每一次苦难都感同深受的话，真地是活得太痛苦了。面对无尽的痛苦，选择结束自己的生命就变得可以理解。
在现实社会中也是这样，感受力越强的人越会觉得痛苦，因为对他人的苦难有所感受，却又对发生的罪恶无能为力。很多人为了避免这样的痛苦，就选择不看不听不感受，或者选择与苦难和解，甚至可能反过来站在施暴者的角度来思考问题。有的人还会将这样的选择自誉为是理性。
对此，我是难以接受的，也觉得相当地可悲，因为这只会加剧社会问题的严重程度。当我们对他人遭遇苦难视若无睹的时候，当我们对别人的正当权利受到不法侵害表示沉默的时候，或迟或早，我们自己也将深陷这样的处境或是命运。
所以，就我个人来说，我不会选择不听不看不想，也拒绝与苦难和解。所谓与苦难和解，其实不过是一种精神胜利法。不管你看与不看，想与不想，社会问题就在那里。如果体谅一下未来那个可能遭遇苦难的自己，勇敢地直面问题，试着去为解决相应问题尽自己的绵薄之力，才是真正理性的选择，也才可能为这个暗淡的世界带来一丝光明。
今天读到叶敬忠院长的毕业致辞《在理性的路上记住感性》，对文中表达的基本立场深以为然：在理性的路上一定要记住感性。尤其是，一定要保持感受他人感受的能力。
我想起罗翔老师曾告诫学法的学子，不要学着学着就没有人性了。这个告诫其实也适用于其他专业。其中的道理是，不要让学到的专业技术知识遮蔽与压制自己的人性。
最后，以叶院长在致辞中的三句话作为结尾：
请努力感受普通人面对刻板规定时的无奈感。
请努力感受普通人面对权力任性时的无力感。
请努力感受普通人面对欺辱苦难时的无助感。
【15】中国气象爱好者
今天很多苏州的朋友投稿，他们在今天上午拍到了非常奇异的三角云，像一个锥形火山，又像一个外星母舰，威严的杵在苏州的天空。说实话我没见过
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