《罗生门》人性的恶可以被体谅

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京都城外，荒败的罗生门殿前，大雨滂沱，樵夫和行僧为一桩离奇的杀人案刚做完证，此刻正陷入迷惘和沉思中。

这时，一个赤脚的乞丐跑来门殿前躲雨，樵夫和行僧总算有了一个情绪释放的出口，他们对乞丐讲述了刚刚在纠察使署堂上发生了一场比灾难还可怕的事件。

三天前，樵夫去山里砍柴，在路途中看到了挂在林间枝桠上的女人衣服。在好奇心的驱使下，继续往前，看到了散落在地上的绳子以及死去的武士，赶紧报了官。

三天后，樵夫和行僧作为旁听，见证了盗贼，武士的妻子，武士的魂魄作为当事人的供词。三个人提供了三个不同的叙述版本和故事情节，具体如下：

盗贼多襄丸的版本

那一天酷热难耐，饱饮了一顿后正靠着大树休息。此时，一名武士牵着一匹驮着女人的白马从我旁边经过。微风轻拂，让我瞥见女人藏在面纱下面的真容，见色起意，一路跟了过去。

我借着虚构的藏剑之地骗武士前往，趁机绑了他。又去原地带着女人来到了这里，看到自己的丈夫被绑在了这里，女人想杀了我，未果。女人越是挣扎，我越是兴奋，最终我强暴了她，她从了我。

本来我没想杀武士的，女人拉着我的衣摆乞求，今天你们俩只能留一个，要么你死，要么武士亡。如果让两个男人知道这么可耻的事，可比死了还难受，我只能跟活着的人在一起。

我和武士大战了三十个回合，武士最终战败，我杀了他。这时，我早已精疲力尽，眼睁睁看着女人逃跑了。

武士妻子真砂的版本

在被凌辱后，强盗早已逃之夭夭。我用匕首割开了绑在丈夫身上的绳索，跪伏在他面前失声痛哭，可换来的并不是丈夫愤怒或者悲伤，反倒是冷酷的不屑表情和鄙视的眼神。

那一刻，我几乎要崩溃了，我受不了这样的侮辱，这比死还难受。最终，我让丈夫杀了我，他迟迟未动。绝望之下，本想先杀了丈夫而后同归于尽，还没挥刀就晕倒了。

待她醒来时，武士已经死了，而自己多次寻死，未果，才苟活到了现在。

武士（金泽武弘）灵魂的版本

强盗强暴完妻子后，既然用花言巧语哄骗女人，让她跟他走，妻子竟然一口答应了。强盗听到女人这番恶毒，决绝的言论都震惊了。他问我应该如何处置这个女人，这一刻，我原谅了强盗，可女人趁乱逃跑了。

强盗解开了绳索，放了我。对于妻子的恶毒和狠心，我无法接受，最终了解了自己的性命。

樵夫作为唯一的当事人，他知道这三位呈堂证人都在撒谎，樵夫还原了真实的场景，真相应该是这样的。

强盗强暴了女人后，乞求女人的原谅，让女人成为他的妻子，从此金盆洗手。女人不从，拿刀放了武士，让他们两人决斗，谁赢了跟谁。

强盗和武士为了掩饰他们的怯懦，迟迟没有动手。武士甚至表明了态度，他不愿为这样的女人冒生命危险，让强盗带走。

女人见强盗和武士迟迟未动手，突然像发了疯似的嚎叫起来，两人为了保留最后一点颜面，战战兢兢的扭打了起来。最终，强盗杀死了武士。面对这个场面，强盗不知所措，女人趁机跑了。

即便如此，乞丐对樵夫的真实场景描述仍然怀疑了起来。这时，只听到门外传来了一声小孩的啼哭，乞丐准备取走小孩的衣物，被樵夫呵止了。

乞丐反问道：“你不一样吗？愚弄了官员，还把镶了珍宝的匕首偷走了。”樵夫哑口无言，事实确实如此。

乞丐拿着衣服扬长而去。行脚僧抱着被抛弃的婴儿陷入了沉思。樵夫主动承担起了抚养孩子的责任，我已经有六个孩子了，再多一个也没区别。

行脚僧将孩子递给了樵夫。雨过天晴，樵夫抱着孩子朝着夕阳的余辉踏去，影片就此结束。

初识这部电影，既不是循着豆瓣排名，也非他人推荐，而是对罗生门这个词的疑惑。那会看书，亦或者读一些杂乱的内容，冷不丁的就会碰着罗生门这个词。

经查询，才知道这个词源于芥川龙之介作的作品《罗生门》。黑泽明的电影《罗生门》则将这个词化为了一种文化现象，现主要指事件当事人各执一词，真假难别，事实扑朔迷离等义。

这部荧幕电影制作于1950，一经发行，便引起轰动，获得了第16届威尼斯国际电影节金狮奖及第24届奥斯卡金像奖最佳外语片奖等十项国际性殊荣，黑泽明由此摘得了世界级电影大师的荣誉光环。

这部电影除了光影上的突破，长镜头的使用在当时都是独创性的。这些技术性上的突破只能算锦上添花，能够让它在历史长河中仍旧历久弥新的肯定离不开这部影片所阐述的人类共通的情感，对人性复杂性的揭露。人性不可验证，但人性的恶可以被原谅。

本片的高潮部分，无疑把人性刻画的淋漓尽致。每个人都是趋利避害的，先利己，在此基础上才有余力去考虑他人。

对于盗贼多襄丸而言，这个叙述版本重点强调的是其在与武士决斗时所遵循的江湖礼仪以及大战多个回合后取得了胜利。他的形象威猛且具有正义感，这正好契合了多襄丸作为京东一带“鼎鼎有名”的强盗名头。

对于女人真砂而言，这个叙述版本重点强调自己对于丈夫冷漠、蔑视的眼神所带来的不安，这种精神上的羞辱比死还难受。她所塑造的是一个悲惨的，贞烈的，具有高度操守的女人形象。

对于武士金泽武弘而言，这个叙述版本重点强调自己对于妻子被凌辱后所带来的耻辱感，尤其是妻子同意和强盗一同远走，还命令强盗杀了自己时的无限痛苦，最终选择了切腹自尽。他所塑造的是一个高尚且刚直的武士形象。

最终我们从樵夫得口中了解到了真相，强盗并没有想象中的勇猛，女人并没有所说的那么贞烈，武士也没有那么高尚。

当樵夫还原真相并为此唏嘘不已时，乞丐揭发了樵夫的真面目，樵夫当时并没有作呈堂证供，还把那把镶了珍珠的弯刀拿走了，更没有资格呵斥乞丐拿走了包裹婴儿的衣服。

行脚僧作为剧中唯一一个无欲无求的人，对此发出了一声感叹：“任何人都不可信的话，人间即地狱，我仍相信人类，不想把人间看作地狱。”

虽然樵夫为了私利仍然撒了谎，可他还是主动承担起了抚养弃婴的责任。最终，行脚僧仍旧相信人性美好的一面。

整个过程扑朔迷离，真假难辨，究竟是人性丧失？还是道德的沦丧？最终，芥川龙之介给出了答案，黑泽明演绎了答案，人性之恶可以被体谅。