文学与经济

周国平说：人生在世总要有所依托，否则会空虚无聊。有两样东西似乎是公认的人生支柱，在讲究实际的人那里叫做职业和家庭；在注重精神的人那里叫做事业与爱情。有些精神太敏感的人，即使得到了这两样，还是不能摆脱空虚之感。

既然是这样，怎么才能摆脱空虚之感呢？周国平老师说这就是哲学存在的意义。苏格拉底说“未经省察的人生没有价值”，哲学的根本使命就是探索人生，过一个有意义的人生。那么，怎样的人生才算是一个有意义的人生呢？不同的人会有不同的答案。

对于大多数人而言，哲学显得太高端，并不贴近生活。文学和艺术相对来说更朴素一些，这就是文学和艺术的价值和意义所在吧。对于文学和艺术加以论述的著作多如繁星，大抵意思相近，大多是对前人著述的再次解读罢了。这些翻来覆去的引用和解读，无外乎两个目的——其一，博人眼球；其二，为几两碎银。

絮絮叨叨半天，说到了“几两碎银”，也就到了我的主题——文学与经济的关系。

这几天翻看了一些书籍，也从百度搜索了有关资料。关于文学与艺术，文学与经济方面的著述很多，看得我眼花缭乱。当然了，收获也是很多的。虽然这样说，真正以我的水平，要写出一篇很好的议论文，难度是相当大的。想来想去，与其“引用”“摘录”半天，不如写写自己最朴实的心得为好。

我一直认为在古代是没有“稿费”一说的，百度查了一下，原来是说法不同而已，古代的叫法比较委婉，那时叫“润笔”。“润笔”一说始于隋代。郑译是隋开国功臣，后遭弹劾外放。隋文帝感念其与生共死之谊，令内史拟诏书恢复其爵位。丞相高颖对郑译说，笔干了，诏书没法写。郑译回道，我本在外做官，应诏及归，身无银钱，何以使润笔。自此，有了润笔一说。

虽然润笔一词始于隋代，但是写文作画获取报酬的事早就有了。相传，阿娇失宠，她听说汉武帝喜欢司马相如的赋，便使人与金百斤。司马相如一纸《长门赋》，把汉武帝感动得声泪俱下，使得阿娇重新得宠。《长门赋》共六百三十三字，润笔费百金，当属古今最高的稿费了。

据说，稿费盛行于唐代，到了北宋才形成了一种制度。当然了，稿费的多寡与写稿者的身份地位和名气有很大的关系。最底层的莫过于代写书信，讼状的文人，估计生活都难以维持吧。

绝大多数传世之作应该是没有稿费的吧，王勃的《滕王阁序》只不过混了一顿饭，至于四大名著也是后世才得到推崇，作者生前的日子穷困潦倒，仅靠一支笔哪能养家糊口呢。自古以来不愁吃穿，名利双收者无外乎那些御用文人，写几篇歌功颂德的文章，就能行走于殿堂之上。

及至民国，报纸业的发达，让文学进入了一个高速发展的阶段，文人们有了施展才华的平台。那时候靠一支笔养活一家人，应该不是什么问题。据说民国第一才子张恨水，不但靠稿费养活了一家人，还在北京买了房子，娶了三个老婆。笔杆子厉害到这个地步，当属近代文人之最吧。

建国后相当长的一段时间里，文字工作者更加职业化，过着旱涝保收的日子。他们有着极大的热情，行走在田间地头，车间厂矿，军队校园。为繁荣社会主义文化事业，讴歌各条战线上的先进人物和优秀事迹，做出了突出贡献。

进入八十年代，特别是改革开放以来，文化事业更加繁荣，真可谓百花齐放 百家争鸣。随着互联网的快速发展，对文学作品的需求日趋旺盛，文学和经济的关系更加紧密。特别是近几年，可以展现文学作品的平台越来越多，虽然说作品质量良莠不齐，有收入才是硬道理。

为了迎合人们追名逐利的心态，各种写作培训班，打着“写出爆款文，月入万元不是梦。”的旗号，一茬又一茬地“割韭菜”。无数写作小白为了“心中的理想”，前赴后继，走在靠写作发财的路上。

曾经的我怀揣着文学梦，白天挣钱养家，晚上彻夜笔耕，期望着让自己的文字见诸报端。我那时候写了不少东西，有时候不知不觉就写到了天亮。揉揉眼睛，洗洗脸，一杯开水一个馒头，从理想的天国走进了人间烟火。

那时候也认识几位体制内的文字工作者，他们大多都是晚上写作，白天在家睡大觉，一般是下午去单位处理一些属于自己的事情。动不动有关部门组织外出采风，在别人看来就是玩耍罢了。和他们的悠闲和富足相比，我们这些连生计都难以维持的文学爱好者，坚持下去有什么意义呢！所以说，没有很好的经济基础做后盾，一切梦想都是空中楼阁。

这些年扔掉了手中的笔，拿起了螺丝刀，电烙铁，靠着自己掌握的技术，小日子倒也过得有声有色。自从注册了简书账号，重新拾起了这项爱好，再也没有了以写文养家的想法，写出自己满意的东西就是乐趣。

信仰缺失的今天，崇高的文学艺术哪能独善其身，早被污浊之气浸染。那些披着“学术外衣”的专家学者，打着传承优良文化的旗号，哪个不是在追名逐利。所以说，文学艺术被经济绑架的当代，难以有真正的“大家”出现。