《论语·雍也篇》之君子可欺不可罔
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我问道：“对于有仁德德人，别人告诉他‘井里掉进去个仁人’，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以道井边去救，却不可以陷入井中，君子可能被欺骗，但不可能被迷惑”。
宰我用比较另类的问题问倒孔子。“‘井有仁焉。’其从之也？”，仁者陷入绝境，我们跟从他，还是舍弃它呢？跟从的结果，也是陷入绝境，而舍弃，却又不仁。这确实是个矛与盾的关系。
其实这是宰我在怀疑仁者在社会上的生存能力，一个人如果真的不在乎自我，只是全心的关心别人、爱别人，万一被人家骗了怎么办？万一被骗到井里丢了性命呢？难道说井里有个好人，我们也必须要跳进去吗？
这简直就是在挑衅孔子。但孔子提出了反问：“为什么会导致这样的局面呢？君子明知道是假的，为什么要跳进去？即使井里有人，君子可以过去帮忙，但明知道进去于事无补，还要拖累别人救两个人，难道君子是傻子吗？”
君子可不是傻子，君子“可欺，不可罔”，欺是别人对君子做出的行为，别人想利用君子的善良来骗他，他是别人的动机，我们无法干涉；但君子”不可罔“，说明君子是智慧的，他自己是有有判断能力的，不会那么轻易能上当的。
孔子教大家做君子，做仁人，并不是让人做糊涂虫，孔子教的这套方法，在现实中是可以灵活运用的。
工作中有人欺骗了我，那这个事情我也控制不了，虽然属于公司的管理层，但我也有自己的判断，是要将这个行为往下传递吗？是要和欺骗我的人去谈吗？
那这种矛盾我的解决方式是骗人的套路到我结束，我不会往下传递，至于上边要不要做那已经和我无关了， 那我要不要拆穿呢？我想我应该也不会，因为这不利于公司，这样对下，对上都算守住一条红线。至于我要不要和上边的人谈，那肯定是百分百的要去聊的，也说不定会吵架，毕竟自己的利益自己不去争取，你还能指望谁呢？从现实来看，自从谈完，我就再没和他说过话，他见我也很尴尬，现在上边把一个业务线交给他负责，让他来协调人力，但现在看，他是协调不到我这里了，任务重，他又不好意思找我，这就是天道好轮回呀。
好了，今天主要就是君子要守住自己的底线，坏事总归不能做。
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