夔作乐

此夔非彼夔，彼为传说中黄帝战杀蚩尤的伴兽。此夔则是《史记》中记载的，舜帝时期一位重要的宫廷乐师，也是著名的一夔已足的成语故事所指。不仅精通乐理，而且他充分认识到了音乐的教化作用，所以他善于运用音乐的作用来教育、引导、感化人们。然这里讲的作乐，即是指其应用乐舞教化的贡献，并非是最初的发明创造音乐。

夔以乐教化

于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫《韶》九成，风皇来仪，百兽率舞，百官信谐《史记》

有据可查《史记》中书《韶》乐的制作者，正是乐正夔。《韶》乐所表达的思想内容，是赞颂舜帝的文治“九功”和品性“九德”。它的音乐结构是“九成”，就是演奏九次，类似于九章、九阕，形式完美备至。

而今，虞舜之《韶》乐已绝响千载。历史只延存了多处以韶为名的地方，比如闻名于世仰韶文化的仰韶村；另有诞生功名不让虞舜，伟大领袖的家乡湖南韶山；或则舜帝南巡所到过的广东韶关等等。

帝日：“夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，。声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和” 《尚书》

用乐舞教育人是顺递交给夔的主要任务。用歌词表达思想感情，用歌曲咏唱歌词。曲调则依据咏唱的需要，而音律则用以丰富曲调。各种乐音都谐和，不互相抵触、冲突，以至于违背音乐发展的原理，最后达到调和神与人之间的关系。

“教胄子”也就是“以乐传教于天下”，这就把音乐的教化作用大大地扩展。端正音乐的思想、方向、道路。为舜帝、禹帝二代教化万民做出了突出贡献。

唐、虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。《论衡》

夔应用乐舞发挥出的教化作用，最终被孔子引为儒家核心思想领域之一。

孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。《吕氏春秋》

倕作弓、挥作弓

后羿是夏朝的人，有说法是后羿作弓。在陕西神木的石峁遗址出土的石刻，已经证明炎黄集团早已发明了弓箭。在黄帝、炎帝部落大战蚩尤时，既已使用弓矢胜之。说明在夏朝建立的年代以前，华夏大地已经出现了弓矢的应用。所以是后羿，为弓矢改造精良的说法更为靠谱。

后羿射日

《世本》曰:挥作弓，牟夷作矢。(宋衷注曰:挥,黄帝臣也。)

《世本》最早见录于《汉书.艺文志》,共十五篇,记述是黄帝至春秋时诸侯的历史。后来《世本》在流传过程中不断散失，宋时亡佚，只有部分内容可见于其他古籍。

“挥，次十五子，造弧矢，及司率罟，受封於张，为弓氏、张氏、李氏、灌氏、叱罗氏、东方氏”。《路史》

挥，是黄帝时期臣官，最早记录于《世本》，亦在多类古书记载是弓氏、张氏、李氏等姓氏的始祖。倕，是尧、舜时期的巧匠，记录于《荀子》《吕氏春秋》等。所以是黄帝时期的官员挥，创造弓并应用于军事，而后人般倕主要进行了改良弓为外张，提高射程和战力。

挥公雕像

倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚 仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御：自古及今，未尝有两而能精者也。《荀子》

这是《荀子》中讲说，倕制造了弓，浮游创造了箭，而羿善于射箭；奚仲制造了车，乘杜发明了用四匹马拉车，而造父精通驾车。主要说明从古到今，还从来没有过因为三心二意，而能专精于某项事业的道理。

浮游作矢

浮游，即牟夷，黃帝臣也，传说是创制箭的人。唐朝杨倞著写的《荀子注》中记载：《世本》云‘ 夷牟 作矢’……或者 浮游 , 夷牟 之别名,或声相近而误耳。”

乘杜作乘马

前文有介绍，车始于黄帝，经奚仲完善，而乘杜优化改良为四马驾车。

三皇五帝

在古代更有许许多多名垂千古，发明了人类赖以生存的关键器物的圣人。最著名的传说如盘古开天、女娲造人；耳熟能详者如：燧人氏钻木取火，有巢氏构木为巢，伏羲氏画八卦，神农氏尝百草，伏羲氏造琴瑟，轩辕氏指南车之类，还有最早的历法《黄帝历》，与《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》合称古六历。其他如酿酒、衣裳、渔网、战鼓；各种食物；各种思想；各类发明比比皆是，为人类进步发展贡献了弥足珍贵的价值，实在无法逐一而书。

也欢迎朋友类举和评论，一起交流。