庄子《逍遥游》13

傅佩荣：

然后他再接着讲了一个比喻，我们常常叫做邯郸学步，就是说：就是你觉得赵国人走路姿态很潇洒，（邯郸是赵国首都）有一个人就去跟他学走路，然后走路没学成自己原来走路的样子也忘记了，只好爬着回家，这样形容公孙龙啊，说实在的公孙龙跟惠施都是名家的代表，都是有名的学者，在庄子眼中说实在，实在是看不上眼，完全没有任何地位，这地位不是庄子编的哦，而是庄子会举一些故事来说明，

所以从这边我们也得到一个教训，就是人要努力活久一点，为什么说活久一点呢？因为你早死的话别人给你下评断，你不能够抗议

像惠施啊就做官啊就做的很辛苦，比庄子早死，在历史上的资料，比庄子早死了将近20年，20年很长啊，结果庄子里面有一段多夸张呢？

庄子说：他有一次带几个学生参加送葬的行列，就是有人过世了要送葬，几个学生跟着他参加行列，经过惠施的坟墓，（代表惠施早就死了在坟墓里）庄子就停下来，跟学生们说——从前在楚国的首都称为印啊有一个人，他可以在鼻尖点点灰，非常薄，像苍蝇的翅膀那么薄，

他说有一个木匠拿起斧头来，运斧成风，一斧头下去可以把灰砍掉，而不会伤害到鼻尖，这不得了了，这多难啊，然后砍下去之后呢？这个人呐，鼻尖点会被砍掉——面不改色，还很自在啊，

宋元君听说这种绝技啊，就把木匠找来，说听说你有本事可以把别人鼻尖上的灰砍掉，你表演给寡人看，（各位都知道寡人都是很无聊的，喜欢看魔术啊，看表演看特技呀，你表演给寡人看，把别人鼻尖上的灰砍掉）

木匠说什么？——大王我是有这种本事，  不过能够跟我搭配，在鼻尖点灰上的人已经死了，所以绝技失传了，（你不能随便抓一个人说做道具，鼻尖点灰会让我砍，谁敢被你砍？还没看就昏倒了，所以表演就表演不成，这个就不能表演了）

天下只有一个人对庄子，可以跟那个鼻尖点灰的人一样，（那个跟木匠配合的人一样鼻尖点灰被庄子砍）

庄子接着对坟墓说，自从先生过世之后，没有人可以跟我讲话了

（原来一个国家的宰相，名家的一个首席代表，在庄子眼中只是一个道具呀，你有没有听过比这更嚣张的话？我们再怎么嚣张比不上庄子的1/10，千分之一呀，

他把一个学派领袖当作道具呀，但是这个道具有个特色，别人还赶不上呢，他还对庄子很有信心，知道庄子绝对不会砍到他的鼻子，你看这么大的信心不容易哦，回回跟庄子屡战屡败屡战屡败，被庄子当成箭靶，你看都是惠施提问题，以为自己很聪明——被庄子修理一顿，然后自己不讲话了，心里讲下次再来）

你看他这样子描写他的老朋友，有时候听起来觉得是蛮惨的，交朋友不容易啊——你交了庄子这个朋友，你只能被他当做话柄嘛，因为你是平凡人嘛，平凡人有自己的一套价值观嘛，那碰到庄子的时候呢，简直是完全不同层次，不要说天壤之别了，根本是不同类的东西，这就是惠施的一个在庄子里面的地位，等于是没有地位，——跟庄子配合他的价值就是被庄子拿来做道具，让庄子可以有机会表演，

因为有时候我们讲，遇强则强，遇弱则弱，你天下没有这个英雄人物的话，你怎么知道自己是英雄呢？所以曹操这样的人呐，也要把刘备找来，——天下英雄唯使君与操耳，

看到没有？还要把刘备拉上来，刘备当时根本是差太远了，对不对，这个曹操还把他找来，你跟我两个是英雄，别人都谈不上，连孙权这些人都谈不上，

后来也证明是如此，刘备作为英雄最大的本事是什么呢？就是找到一个诸葛亮，诸葛亮三兄弟，一个称龙一个称虎一个称狗，诸葛亮是龙啊，刘备把他找去了，这个虎跟狗呢？吴国分一个魏国分一个，一家三兄弟龙和狗。谁得到龙呢？刘备

因为他能够三顾茅庐啊，

所以这是讲到一个什么？——要有相对的的一个能力，你才能够对称出来互相辉映，差太远了很苦啊，

孔子也一样，孔子多苦你知道吗？

在论语的宪问篇第14，孔子公开说：子曰：莫我知也夫——哇这句话真是千古之下令人难过呀，孔子说：没有人了解我呀！

孔子是老师哦，教的学生很多，据司马迁说——3千弟子， 精通六艺者72人，哇那人才很多嘛，但是他居然说没有人了解我。难道这些人都听课白听吗，旁边至少有一个聪明学生叫做子贡，子贡很聪明呐，

子贡听到后马上问：老师为什么没有人了解你呀，孔子就说了：不怨天，不尤人，上学而下达，知我者，其天乎？了解我的大概只有天吧！子贡不敢讲话了

所以孔子身在当时，认为没有人了解他，像这个都是两个可能，

第一个是他在说梦话，太狂妄嚣张，说梦话都不知道，哪里有人说不能够被了解的？孔子讲的话也不算少了，从子曰：学而时习之开始，讲很多话了，那有什么好不能了解的呢？——因为你了解的是孔子对学生说的话，学生所记下来的话，不要忘记哦，孔子的学生分两种，一种是上等生，一种是中等生，下等生孔子就根本没办法跟他说讲话，

上等生在怎么上等，顶多是颜渊吧，但是颜渊又短命，比孔子还早死，——所以孔子是遇强则强、遇弱则弱，

论语里面大部分是什么学生记的呢？一个是有子，一个是曾子，他们两个的学生把这些老师跟他的师叔啊，所记的话，载把丝竹

因为论语是孔子的学生的学生所记的记下来，代表什么？——大部分都是中等材质啊

没办法，因为孔子说话，不可能说：

各位同学，我今天发表演讲，介绍我自己，他不能那样讲啊，

举个例子，在楚国有个县，今天念成邺，古代念成社，社县。

因为楚国跟周朝分开的，周朝管不到楚国，所以在周朝各个诸侯国里面呢，能够称王只有周王，楚国的国君称楚王，为什么？——你看春秋时代，都称公，鲁定公鲁哀公，前面是齐桓公这些人，都称公，

但是楚国就称楚王，为什么？——我又不归你周朝管，你周国称周王，我楚国称楚王很大，所以楚国的官呢，见了周朝的官都提升一级，我的官，有个县长也称公，所以成为社公，提升一级，

社公是楚国人，听说孔子很了不起，就找一个人来问，他问错了，他问的谁？问到子路——社公问孔子于子路，子路不对——子路不对是说子路没有话讲，他不知道该怎么介绍孔子，这多冤枉？你拿一张介绍书就好了，或者是简介嘛，子路没讲话——这个事情传到孔子耳朵，孔子就把子路找来说：子路啊，下次有人问我，你的老师孔子是什么样的人？你这样回答：（注意下面这段是孔子讲自己哦）曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

一句话，说我们老师这个人呀，发奋振作起来就忘记了吃饭，快乐起来就忘记了忧愁，他连自己老了都不知道。

我把这个称作3忘主义——忘食、忘忧、忘老

我到现在只能做到第三个忘老，自己老了都不知道，

忘食我是绝对做不到的，我一下奋斗，振作起来，就想到没吃饭——没吃饭没力气呀，振作也振作不了多久，

快乐起来忘记了忧愁我也很难，快乐的时候总想到忧愁，只有忘老我可以做到，我常常都不知道自己几岁了，

所以孔子是这样的人哦，他自我描写，代表什么？——子路是他的大弟子奥，三个学生经常在他身边——颜渊、子路、子贡三大弟子，连子路都没话讲，连子贡都问他老师为什么没有人了解你？颜渊是很少讲话，但是颜渊说的话也很实在哦，望之俨然，即之也温，听之言也厉，是别人的描写

颜渊怎么说？——仰之弥高、钻之弥坚、瞻之在前、忽焉在后。代表什么？——孔子会凌波微步呀！！！

看他在前面忽然跑到后面去了，根本找不到人，虽欲从之，末由也已呀，我虽然想跟着老师根本找不到路呀！

庄子里面写这一段写得很生动，（庄子里面写的，庄子自己编的奥）

他说颜渊说，他问了孔子，他说老师：你慢慢走，我慢慢走，你快步跑，我也快步跑，到最后呢？夫子奔逸绝尘，老师跑的太快，灰尘都停下来了，各位都知道，古时候都是泥土路哦，你如果跑了有灰尘，有灰尘我就跟着走，有灰尘我就知道在哪里，跑太快之后呢你跑去灰尘都停下来了，——奔逸绝尘呐，老师根本找不到了，——颜渊呐

三大弟子都说，不了解老师，所以孔子说没有人了解我是合理的，

我们就要问了——孔子有这么特别吗？没有人了解他吗？

其实这些人呢？孔孟老庄，都没有人了解，孔子说没有人了解大家都知道了，孟子不是一样吗？

孟子的学生耍宝，到外面去，到处去打听回来跟孟子说，老师外面人都说你好辩，说你这个人呐只是口才好喜欢辩论呐，你没有什么学问的，你说的不一定对呀，只是你口才好，别人辩不过你呀！

孟子说什么？予岂好辩哉？予不得已也——我是不得已啊，我讲这些道理是不讲不行啊，不是我喜欢跟别人辩论呐，因为孟子的委屈啊，虽然孟子到很多地方去跟别人谈话，别人都觉得孟子这个人口才很好，孟子口才是好，但毫无办法，好的不得了，

学生有时候挑毛病哦，说老师啊，你要走离开齐国，齐王送你金，100镱，（20两为一镱）100镱也代表是很多黄金嘛，黄金代表是黄铜了，比较上等的这种值钱的钱币嘛，拒绝，如果说你今天拒绝齐国齐王送你的这个金是对的话呢？那以前宋国国君送你金70镱，薛国国君送你50镱你为什么收？（因为孟子带学生周游列国，老师都会记笔记的，国军送他50镱他收了，去宋国国君送他70亿他收了，老师离开齐国国君送他100镱他拒绝），学生说老师你总有一个错吧，你如果前面说的是对的？后面拒绝就是错的吧？你如果前面拒绝后面收就是错吧？孟子说什么？——我没错我通通对，

为什么通通对？我离开薛国的时候呢？外面有战争，薛国国君呢心里想，我在外面周游，外面打仗，宋国的时候呢？因为要远游到很远的地方去，宋国国君送我盘缠合理的啊，所以我以前拿别人钱都是有理由的，我今天离开齐国只是回到鲁国嘛，鲁国几乎就在隔壁啊，对不对？我没有任何理由为什么要拿你钱？

看到没有？我又没有远行，外面又没有打仗，给我钱干嘛？后面还加一句，难道我们念书人是可以用钱来收买的吗？——讲的多好？是不是，这种口才好到难以想象，所以孟子觉得没人了解他，

老子有人了解吗？当然没有人了，老子说嘛：——吾言甚易知，甚易行，天下莫能知莫能行，一句话讲完了嘛，我的话很容易了解很容易实现，天下没有人了解没有人实现——老子自己说的，天下莫能知，

庄子这边也一样啊，谁了解庄子？

所以我们讲的孔孟老庄都没有人了解，当然我不会跟向老凤凰卫视一样，他做的那个什么请我讲国学天空，一个片头，什么，到最后就说，天道地道人道什么道，傅佩荣都知道，

我本来不知道这个片头这样做，后来才发现，我自己也看不到——因为他在台湾只录内容嘛，片头都在香港做的，说我面对很多小孩子说，天道地道人道，什么道道可道，最后傅佩荣都知道，太抬举我了啊，

我只是研究过这些传统的思想，年轻的时候受过西方的训练，我18岁是念西方哲学的，这个训练做基础，让我再学任何东西的时候懂得去掌握他的话背后的意思，任何话说出来一定要有根据，他到底根据什么？

并且西方的背景，使得我了解到宗教怎么一回事，古人这些人不谈宗教，但是背后都有一种对宗教类似的智慧，就是了解整体的智慧，

一般人只活在现实生活嘛，对不对？我得君行道，升官发财，大家都恭喜我，很愉快，老了时候呢，死后哀荣很好，这就是人生呢

但是人生岂止是如此而已？人生还有目的呀要实现呐，那真要讲清楚的话就是需要像儒家的思想，像道家的思想，所以呢这是特殊的机缘呐，只是我们也觉得能够有机会介绍，像这些儒家道家的思想，实在是就我个人来说也是非常幸运的事情，

好那这一段有关这个会师跟庄子的讨论

1、12，我们来念一下：

惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠hu之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而剖之。庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，事事以洴澼絖ping  pi  kuang为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽zun而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！