不像男神的男神

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魏晋名士风流,男神多不胜数。最著名当然是“竹林七贤”。

嵇康风姿特秀，爽朗清举，个性如孤松傲立，醉时如玉山倾倒。他在行刑前饮酒数坛，弹奏《广陵散》后，凄然说道：“我死不足惜，但《广陵散》从此绝响！”。围观的三千太学生泣不成声，嵇康作为竹林七贤中的第一的男神形象从此难以超越。

阮籍俊而淑悦，却假借醉酒避开相亲；常率意独驾，作穷途之哭。

除了竹林七贤，魏晋时潘岳男神有盛世美颜，每次路经街市，遇上的妇人都对他“掷果盈车”；而卫叔宝的美闻名遐迩，引致“观者如堵墙”，薄命身亡后留下“看杀卫玠”的轶闻趣事。

然而一提到刘伶，估计不知道的人就多了。刘伶貌丑，是竹林七贤中最不像男神的男神。

他丑到什么程度呢？据《世说新语·容止篇》记载：刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。长得又矮，五官又丑,头发乱蓬蓬的,不加修饰,那外形看上去就如同一堆土木，总之一句话:又丑又邋遢。长成这样，刘伶居然也在魏晋这种特别注重仪容外貌的时代，跻身入名士之流，那就只有一个原因：才高八斗,素质过硬，凭实力入围！他的灵魂太有趣啦！

那么，要达到什么样的实力，才能进入魏晋“男神”圈的呢?据说当时圈内的男神自谦地总结的入圈标准是：“名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读离骚,便可称名士。”这标准其实也是挺有意思的，要求有闲，能喝，有才，能侃就算名士。其实进入男神圈的多为门阀子弟，且素有才名。而刘伶出身不高，嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，对朝廷策问，强调无为而治，被认为无能而罢免。后来朝廷征召刘伶再次入朝为官，而刘伶已不愿做官，就想了一出“醉酒避世”的计谋，他听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉他就是一酒疯子，于是作罢。

刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》。《酒德颂》对“礼法”表示蔑视，宣扬老庄思想和纵酒放诞生活。它是析出了幕天席地、怒目切齿、熟视无睹、大人先生、奋袂攘襟、熟视不睹六个成语的千古名篇，

不识刘伶者，以为他外形粗陋，不堪为伍；但凡熟识刘伶的文友酒友，一定会特别喜欢参加有他的聚会，嵇康、阮籍就和刘伶特别投缘。刘伶自诩“天生刘伶，以酒为名”。唐朝诗人王绩也作诗道：恨不逢刘伶，与闭户轰饮。

他的言行奇诡有趣，往往出人意料。据说有一次当他酩酊大醉的时候与别人争执，那人扯住他的衣袖挥拳要打。刘伶缓缓地说：“我瘦得像鸡肋，你不怕打下去硌着你的拳头不舒服吗？”那人就笑着就打不下手了，“鸡肋尊拳”就这么出名了。

刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他，刘伶说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”意思说，我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤裆里来了？后来唐朝李端写诗道：曝裈还当屋，张幕便成天。这刘伶，飞扬自我，任意而为，还自圆其说，不由人不笑叹！

被罢官后，刘伶常常坐着鹿车出游，带一壶酒，使仆人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。” 当时的士大夫们都认为刘伶的这种置生死于度外是一种豁达，认为他是贤者，并争先恐后的效仿他。 由此可见刘伶的跳达洒脱非同一般。这样的生死观或许平常人觉得不可理解，但刘伶信奉老庄之道，赞同“悦生而恶死”为人生的一大桎梏。认为要获得人生“自由”，就必须超脱死生之变。否定了生与死的界限，甚至把死亡作为人生自由、幸福的最终实现。不得不说们，他的站位不是肉身百年，而是宇宙万世了。

从《酒德颂》就可以看到，他的思维超越了时空的限制，与造化同游，任意来去；他塑造的理想的偶像“大人先生”，有他自己的影子和向往，像文字所述的放浪形骸，却引起了“公子”“处士”的不满，他们品头论足，横加指责；但是，“大人先生”根本不予理会，依然故我地酩酊大醉，“先生”是通过这样的方式来表达他对物议、指责的蔑视。在刘伶看来，醉眼朦胧中的人间万象，只不过是江汉浪涛中无足轻重、随波逐流、毫无个性特色的浮萍而已，只有醉中的自己随意所适，无忧无虑，那才是生命本该有的样子。

北宋范仲淹曾写下：昨夜因看《蜀志》，笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？

这样一种随心所欲、纵意所如的生活态度，这样笔酣墨饱、清逸超拔、气势浩荡的飞扬文彩，这样飘然出尘、凌云傲世的人生追求，即使在当今，刘伶也当仁不让的是值得文人敬仰的风流名仕啊！