学习《千家诗》

归隐

陈抟

十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。　　

紫绶纵荣争及睡，[1]朱门虽富不如贫。[2]

愁闻剑戟扶危主，[3]闷听笙歌聒醉人。[4]

携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。　　

【简评】

陈抟在中国历史上算是做隐士做出点名堂的人，他在朝廷有皇帝御赐的希夷先生的封号；在士林他留有《无极图》和《先天图》，其学说被后人加以推演而成为宋代理学的一个组成部分；在民间他更是被渲染成一个法力无边的“陈抟老祖”，获取了超自然的力量。从这首《归隐》诗看，他对世事看得的确是很透了。在他眼里高官显爵只如南柯一梦，雕梁画栋不如蓬门茅舍，声乐、美酒等感官享受也只会令人烦闷，就连让真英雄、好汉子热血沸腾的持剑仗戟扶危救难的壮烈之举，他也懒听怕闻，而要归隐青山，与野花啼鸟为伍。陈抟后来是做了道士的，他的祖师爷庄子笔下的无己、无名、无功的圣人、至人却决不像他那样。圣人、至人是绝圣弃智的，是“此亦一是非，彼亦一是非”，等同贫贱富贵，无所谓“争及”、“不如”的。可见陈抟还只是个人，只是更注重理念思考，对世事看得更透彻些罢了。

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[1] 紫绶：古代系印纽的丝带，官阶高者用红色或紫色。这里代指高官显爵。

[2] 朱门：古代王侯贵族的大门多漆成红色，后遂以朱门作为豪富之家的代称。

[3] 危主：处于危难之中的君主。

[4] 聒（ɡuō郭）：嘈扰。

山中寡妇

杜荀鹤

夫因兵死守蓬茅，[1]麻苎衣衫鬓发焦。[2]

桑柘废来犹纳税，[3]田园荒后尚征苗。[4]

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。　　

任是深山更深处，也应无计避征徭[5]。　

【简评】

诗题一作《时世行赠田妇》，写一个饱受战乱赋役之苦的山中寡妇困苦艰辛的生活，从一个侧面反映了唐末战乱频仍、民生凋敝的社会现实，并把矛头直指朝廷的赋税制度，表现了一个正直官吏的良心。诗的后两句当是从《礼记·檀弓下》“苛政猛于虎”条化出，表明苛政不仅自古就有，而且愈演愈烈，这就进一步加强了批判的力度。

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[1] 蓬茅：指极其简陋的住宅。

[2] 麻苎：粗麻布。

[3] 桑柘：桑树和柘树。其叶均可养蚕。

[4] 征苗：征收青苗税。青苗税又称青苗钱，是唐中叶以后田赋的一种附加税，因在所种粮食未成熟前征收，故称。

[5] 征徭：赋税和徭役。

送天师[1]

朱权

霜落芝城柳影疏，[2]殷勤送客出鄱湖。[3]

黄金甲锁雷霆印，[4]红锦韬缠日月符。[5]

天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫。[6]

匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无。[7]

【简评】

诗写秋日送别，首联点明送别的时间、地点，用笔疏落，景象阔大。中间二联极赞天师法术高强，仙踪缥缈，虽是凭空落笔，却属对精工，气度恢宏。末联巧赞天师洞府，更使其如神龙见首不见尾，表现了诗人丰富的想像力。

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[1] 天师：张天师。东汉人张道陵创五斗米教，教徒尊之为“天师”。后其四世孙张盛移居龙虎山（在今江西贵溪境内），张家子孙世世继承张道陵的道法，世称“张天师”。诗中所称天师当生活在明永乐年间。

[2] 芝城：即今鄱阳城，因城北有芝山而得名。

[3] 鄱湖：即鄱阳湖。

[4] 黄金甲：指装印斗的外套。黄金，言其精美贵重。雷霆印：道士草符要盖印，盖上印后即可驱使鬼神。雷霆，言其法力之大如雷霆万钧。

[5] 红锦韬：指装符表的红丝套。日月符：道士作法，常用符箓，即以朱笔在纸上画上似字非字的图形，据说挂起或焚烧后可以驱邪祛病。日月，言符表之神通如日月普照。

[6] 双凫：《后汉书·王乔传》：“乔有神术，每月朔望常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一双舄。”凫，野鸭。

[7] 蟠桃：传说天上有仙桃，三千年一熟。