庄子.齐物论.天籁、地籁、人籁

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘,荅焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰:“何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也。”

子綦曰 :“偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎? 女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫!”

子游曰:“敢问其方？”

子綦曰:“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒 呺 ，而独不闻之翏翏乎? 山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者;

激者，謞者 ，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。

泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?”

子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”

子綦曰 :“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”

[字面译文]

南郭子蔡靠着几案静坐，仰头朝天缓缓地呼吸，好像遗忘了自我存在一样。

颜成子游侍立在跟前，问道:“这是什么缘故呢?难道人的形体本来可以使它像枯搞的树木，而心神本来可以使它死灰吗?

您今天靠几静坐的神情，和往昔靠几静坐的神情不大相同啊。”

子綦说:“偃，你这个问题问得很好。今天我丢弃了以前的那个我，你知道这一点吗?你或许听说过人籁，但不一定听说过地籁 ;你或许听说过地籁，肯定没听说过天籁吧!”

子游说 :“请问其中的道理。”

子綦说 :“大地呼出的气，名字叫做风。这风不发作则已，一发作则万窍都怒号起来。你没有听过那长风呼啸的声音吗?

山林高低险阻的地方，百围大树上的孔穴，有的像鼻孔，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像梁上的方孔，有的像牛栏猪圈，有的像春臼，有的像深池，有的像浅塘 ;

(这些孔窍发出声音) 有的像湍水冲激的声音，有的像飞箭声，有的像叱咤的声音，有的像呼吸的声音有的像叫喊的声音，有的像嚎哭的声音，有的像风吹深谷的声音，有的像哀叹的声音。

前面的风鸣鸣地唱着，后面的风呼呼地和着。小风则相和的声音小，大风则相和的声音大。烈风停止后，则所有的孔窍都虚空无声了。你不见草木还在摇曳晃动吗?”

子游说 :“地籁是众孔窍发出的声音，人籁是竹箫所吹出的声音。请问天籁是什么呢?”

子綦说 :“风吹万种孔窍发出的声音各不相同，这些声音千差万别，乃是各种窍穴的自然状态造成的，既然各种不同的声音都是由其自身决定的，那么使其怒号发声的还有谁呢?”