读《人间世》

      今早再读《人间世》，感悟颇深。颜回要入世救人，选择残暴又正直壮年的卫君。孔子想阻止他。理由是：卫君正值气盛之时“以阳为充孔扬”，只有别人听他的份无他听别人的份。按照现在的话说，就像青春期的少年哪听得进你的劝说。更何况“所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”自己的修行还未到家，哪来的定力去说服别人？人家说几句就把你糊弄过去了！（目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。）

      其实每个人看到的听到的都只是自己内心折射出来的影子，即看我想看的听我想听的。孔子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”大家不同频的情况下，“德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言術暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。”真是话不投机半句多，多说无益，霸王硬上弓落得的下场就是报复，何况颜回面对的还是视民如草芥的君王？

      这并非只局限在颜回教化卫君的例子上，我觉得这是庄子借这个例子揭示社会的普遍规律。人爱听自己想听的话，所谓投契，所谓志同道合，只是大家都在同一个频道上，所谓佛渡有缘人，你与他的缘分就是大家是知己，士能为知己者死，却不能为无缘之人枉死。

      讲完了道理，颜回不死心，于是孔子进一步问颜回准备用什么办法达成自己的志向？“内直者，与天为徒。”“外曲者，与人之为徒也。”“成而上比者，与古为徒。”颜回打算用“师心”去劝说一个暴君昏君。“师”视为有为。而庄子道家的理念倡导的是无为。这里心法上就是不对的了。

      后文我好奇看了一下，庄子引出“心斋”一词。“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”让我想起庖丁解牛的故事。庖丁解牛已不用眼，用的是心。

      渡人用心，正如《说难》里表达的，说人想听的，用心悟出这关键的“结节”才能“謋然已解，如土委地。”。然而即使如庖丁这样的高手“每至于族，见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”才能“謋然已解，如土委地。”“而强以仁义绳墨之言術暴人之前”是行不通的。