夜读《苏东坡传》

今天开始读林语堂的《苏东坡传》。

读书的乐趣在于什么呢，你喜欢的人恰好也喜欢你喜欢的另一个人，他还为他著书立说，我们这些后人何其有幸，跨越一百年看到他们跨越一千年的对话。两个同样幽默的人，他们的见识，他们的机锋，他们的对话，都在这一本书里得到呈现，闭上眼就是一个时代跨越一个时代，一个有趣的人遇到另一个有趣的人，这样的阅读，想必也是有趣的。

林语堂是真正懂得苏东坡的。“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”从林语堂的诙谐幽默的文风来看，他受苏东坡影响很深，应该是爱到骨子里的那种，连杜甫、李白都夺不走他对苏东坡的偏爱。

苏东坡一生的经历根本是他本性的自然流露。在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法——他认为那不尽然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他是印度教的思想，但是在气质上他却是地道的中国人的气质。从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日，但是那已然够长了。即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那只要连绵不断，也就美好可喜了。他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。

如果不是真正懂得，不会这么笃定且热情满满地对苏东坡做出如此独到的“武断”。他的这本《苏东坡传》，就在这样浓浓的偏爱中，启程了。

我常常想着，在偏远的四川眉山，苏氏父子三人信心满满地出发去做北漂，如果能够预料到他们之后的命运的话，他们还会不会选择出发呢？我相信他们还是会选择出发。他们的才华，梦想，只有在汴梁城的舞台上才能实现。

从林语堂的书中可以看出，苏家也算是小康之家，有自己的田产，并且在苏轼考取功名之前，就已经有家人考中科举，可见苏家的耕读家风，“适于富有文学天才的青年的发育”。

苏东坡一去汴梁，才气过人，“在仁宗嘉祐二年（一〇五七年）四月八日，苏东坡考中，在四月十四日，他那时才二十岁，成为进士，在三百八十八人之中几乎名列榜首。”并且还得到当时的文坛泰斗欧阳修的交口称赞：“三十年后，无人再谈论老夫。”可见苏的才气。

十年苦读无人问，一举成名天下知。在我们这个时代，我们称之为“延迟满足感”，可是古代的教育，一直以来都是“法乎其上，得乎其中”的，都是反对急功近利的。

有天赋，又得到文坛认可。按道理说，苏东坡的人生，势必是一路高歌猛进，然而谁也没想到，苏东坡拿到的剧本不是这么写的。这个时候的他，刚刚露头，就已经是巅峰。他的才气成全了他，但也给他挖了很多的坑。檀宫折桂不是结局，而是他波澜壮阔的一生刚刚开始。他拿到的剧本不是《青春万岁》，而是《西游记》，他从此开始了他的九九八十一难，开始了他艰难的取经之路。

在神宗熙宁二年（一〇六九年），苏氏兄弟回到京师之时，王安石被任为参知政事（副宰相）。随后两年之中，朝廷的纷争开始了。

（未完待续）