心灵之旅：五台山

原创首发，文责自负。

印象之中，五台山似乎离我很远，比西藏还远，西藏的神秘让我总想接近它，五台山素朴屹立，静候有缘人。今年端午，母亲与我又到山西，距初次去五台山已十年，若不是有文字记录，只是匆匆掠过的景。

2013年夏天，倘若不是母亲一定要去五台山，我还不知何时目睹它的真容。

早上七点从北京出发，中午一点到五台山下。沿途的远山与青松，铺面而来的清新与静谧一丝丝洗净城市浮躁，一点点远离喧嚣都市。年轻的游人不多，青春渐行渐远，黄昏悄然而至，更多经过岁月洗礼的人抑或更易爱上此地，并非一定是佛教徒。

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四大佛教名山，目睹过峨嵋山与普陀山的风采，二者都是汉地佛教，与我们更为熟悉，在西藏感受到藏传佛教，而五台山是中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的道场。既熟悉又陌生。当年顺治皇帝在五台山出家，想是它的名气，也是离京城不远吧。此行第一站，也是我们游五台山第一座寺庙——镇海寺，就是顺治皇帝出家的寺庙。传说文殊菩萨造福百姓，将佛置于海眼上，镇住泛滥的海水，后人在此地建寺院，故名镇海寺，是五台山“黄庙十大寺”之一。又相传，当年康熙到此地寻觅顺治，见一僧人扫地，问其法号，曰：“八叉”。康熙走后，突然明白那就是父呀。从寺内的十五世章嘉活佛塔上，仿佛看到当年顺治的无情与多情。勿说江山，多数凡人生怕失去眼前安逸舒适的生活，不知满足追名逐利，恐怕来此地，也是求功名利禄。有多少人听从内心的呼唤来此地？无论何种目的，佛皆慈悲地望着我们。

大白塔是五台山的标致和象征，多年后，抑或五台山其它寺庙记不真切，大白塔断然忘不了。塔院寺内有两座塔，一是大白塔，二是文殊发台。大白塔是五台山最高的塔，全称为释迦牟尼舍利塔，是中国十九佛塔之一。释迦牟尼舍的一颗舍利就埋在此塔。塔基为正方形，宝塔通身洁白，高达70余米，塔身如藻瓶，由细到粗，又由粗到细，塔顶挂了252个风铃，迎风作响，响一遍，就似念一遍经文。大白塔建于西元1301年，是一座古尼泊尔式大白塔。塔全为实心修筑，建成实心，只因佛教讲究的是诚心实意。既无法从里面攀援，更不能从外面攀援，可望不可及。仰望高耸如云的大白塔，仿佛是通住天堂的路，得道高僧就此达到理想之国，功德圆满，凡夫俗子是只能望之兴叹，或者低头只顾赶路，不会抬头。然而佛说，众生平等，放下屠刀，立地成佛。只要心诚，天使也会借翅膀给你，众生却难以平等，插翅难飞。

再看文殊发台，塔的形状与白塔相仿，却没大白塔雄壮，传说文殊菩萨化成贫妇的头发藏在这座塔下，故此塔叫做文殊发塔，是五台山“青庙十大寺”之一。走出塔院寺，似曾相识之感，遂忆起2012年在尼泊尔猴庙也见过白塔。不同之地相似之景，相似的佛文化。亘古不变的白塔传承着怎样的记忆呀。

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尚未走出古寺庙的余味，已走进五台山最年轻的寺院——普化寺。它建于明崇祯年间，我们现看到的这座寺庙是1925年在玉皇庙的废墟上重建的。普化寺以其佛、儒、道三教合一与砖石雕刻闻名于世。寺内照壁是五台册寺院中最长的照壁，用砖与石砌成，正中嵌有“福禄寿三星”图案。雕刻精美绝伦，是五台册砖石建筑中的杰作之一。倘若天气晴朗，或许我们会看到仰天大佛，在蒙蒙细雨中，在观佛台上，只能看到照片上的仰天大佛。

灵峰寺是仰天大佛所在的寺院。虽说寺内建有东台聪明文殊殿、中台孺童文殊殿、南台智慧文殊殿、北台无垢文殊殿，然而自然奇观仰天大佛才是最大奇迹。不禁为这样的雨天遗憾，导游却说，到五台山遇见雨天，是有佛缘。释然。整座山就是一尊佛，仰望苍天，为众生祈福。惟有佛才敢这样无畏地终日仰望苍天，凡人只需仰望一时，那般神秘、深邃、博大，望久了，会让人心悸。佛懂得，替我们仰望了，只要我们如实心塔般敬畏苍天。

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既来到五台山，全素宴当然要品尝。一碗碗端上来，有些菜怎么看都不像素食，当然吃到嘴里，还是素。酷似肉类，要想清心寡欲真不是件容易的事，饱不了口福，也要饱眼福。吃着素食，在空旷、寂静山野，嗅着泥土气息，不到晚上10点，熄灯睡觉，难得感受一下山野村夫日出而作，日落而息，也是为翌日一早去五爷庙烧头香。

五爷庙是五台山香火最旺的寺庙，不少游客皆来此庙许愿还愿。相传五爷就是五龙王，因不安其位，寺庙不安宁，故建殿祀之。因五爷喜欢看戏，方建了五台山唯一的戏台。天微明，我们赶到五爷庙，已是人山人海。来此地没有谁会吝啬香钱，平安香、许愿香、还愿香，琳琅满目，人手一把香，谁能没有欲望，谁能安于现状？大家皆恭恭敬敬进去，哪里能见到五爷真容，真怀疑这些人半夜排队抑或通宵未眠，是心诚还是欲望大？烧香许愿还愿的队伍排成几个纵队，队伍长到庙门，连远远望一眼五爷都难。导游说，在五爷庙许什么愿都行，能否实现就看你的佛缘。如果愿望实现，三年之内要来还愿，或是有生之年来还也行，但一定要还愿。可以给五爷还一台戏，也可以给他披龙袍。我们正看到的那台戏就是香客还愿的。香客们显得那样虔诚，安静站在队伍中，脸上看不到一丝不耐烦与焦虑，为自己、为家人，求平安、健康、名利、富贵……皆渴望结下佛缘，期望愿望实现，不远千里也要来还愿，然后再许下一个愿，五爷庙的香火当然会越来越旺。导游说，每一次只可许三个愿望，要抑制人的贪欲。

我们的欲望实在太多太多，在纷纷扰扰的尘世中不断挣扎，佛含笑冷眼看我们，回到内心吧，我们听不懂，只说“我要，我要”。总是烦忧太多，快乐太少，人生如此悲观，我们只求眼下快乐，佛怜悯我们，总会满足我们一些愿望。我们就这样时起时落、跌跌撞撞、悲悲喜喜度过自己的一生。看一路磕长头的僧人，衣衫褴褛、目光澄净，周围的人似乎不存在，惟有心中的信仰。我们也来顶礼，我们有信仰吗？信仰什么？

离五爷庙很远了，还能看见缭绕的烟雾。抑或借着香火的烟雾，把我们的愿望带给佛。如果人人的愿望皆可实现，导游说他不做导游了。

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“乱世求观音，盛事求文殊”，身处盛事，殊像寺当然要去。殊像寺是典型汉式寺庙，是五台山“青庙十大寺”之一。皇帝经常临幸，建筑以园林叠石驰名。五台山本是文殊菩萨的道场，文殊菩萨在其它寺庙也见过，但从未见过如此高大、威武的文殊菩萨像，不愧是五台山的主人。这里只能求学业，不可求其它，比五爷庙冷清许多，却能更好目睹文殊真容。文殊殿内有一尊文殊骑过猗狻的塑像，高9.87米。相传这尊文殊菩萨于天空显真容，匠人急中生智，用乔面照形捏制，刚捏好，文殊的真容便隐去，故，这一塑像又有乔面头像文殊菩萨的称谓。文殊菩萨的像就此在我心中定格。不求金银、不求名利、不求富贵，唯求智慧。若智慧真能求来，世界上定会少许多战争，世上也会安宁祥和许多。

木心说：“命无文昌的人，出身书香世家，也等于文盲。”现在不会识文断字的人极少，文盲却多了。乱世唯求平安，盛事太需智慧，然而世人都晓神仙好，唯有功名、金银、儿孙……忘不了，能挣脱这些罗网的人才是真正的智者。文殊菩萨帮我们擦亮双眸，有了平安与健康，还有什么比智慧更重要？

上黛螺顶不仅可朝拜五方文殊法像，还可一览五台山全貌，有一条用青石铺成的1080级台阶的大智路，是通住黛螺顶的必经之路。黛螺顶位于陡峭的半山脊上，从山下仰望，只见巍巍大山的半山间又耸立一座小山。登顶之后，只见黛牌楼、石狮与山门皆围在树木之中，若清早来，定是云雾缭绕。因本寺供奉着五座台顶的文殊菩萨，故来此朝拜称为“小朝台”；走遍五座台顶并朝拜了五尊文殊菩萨法像，叫“大朝台”。像我们这样的游人，多半选择登“小朝台”。游客大都抢着在大螺顶的牌楼下留影。

倘若纯粹为赏景，不会选择游五台。它的精髓不在风景，然而青山绿树却是必不可少的背景。黛螺顶是五台山赏景的绝佳之地，俯瞰山下，大大小小不同的寺庙，掩映在崇山峻岭之中，不是旅游旺季的春夏，而是在萧瑟的秋冬，才会彰显本色。深山、寺庙、僧人，无喧哗人群，惟云雾缭绕，此时此地寻不到，连庙里的僧人也忙着卖票、数钱。高僧往往藏于深山，喧嚣的山下离俗世太近，真正的佛教徒是不会热衷于热闹。导游说歌手李娜在此地出家后，去美国做了寺庙主持。在人生巅峰急流勇退，从繁华走向清冷，走向生命本真，那繁华却是多少人向往，在这里祈佑的呀。

匆匆两天，岂可游遍五台山，倘若真是有缘人，不游完一座座寺庙，不爬完一座座高山，又如何？拜佛祈福，这里皆是佛，福在哪里？抑或，懂得就会快乐，退步、放下，福来了。