雨村说正邪

      贾雨村听了冷子兴有关贾宝玉女儿清爽论的演说后，大为吃惊，一反常态，显出严厉的神色。雨村罕然厉色，忙止道：“非也。可惜你们不知道这人来历，大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了，若非读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”贾雨村毕竟才干优长自然要比俗眼庸人的冷子兴等一般的人们有见地，就连从政老爷也看错了，只有多读书，乐于思考，喜欢钻研的人方可明白天地万物其中的玄机。

      下文就是贾雨村有关天地生人的一番说教。天下之人有三种人：大仁者，大恶者，庸碌者。大仁者应运而生，大恶者应劫而生。应运而生者，修家治国，委以重任，则天下太平；应劫而生者，窃取高位，扰乱朝政，则天下大乱。

        大仁者，尧舜禹，汤文武，周召，孔孟，董韩周程张朱，共列举十六人。“尧舜禹汤文武周召”都是优秀的执政者和救民于水火的开国帝王圣君贤臣，孔孟二人是儒家创始人，是致力于时代太平，社会稳定的人。后面的“董韩周程张朱 ”也应该是继承孔孟之道的追求世治之人，这些人都是严格按照历史年代排序的。共同特点是百姓生活安定，天下太平。

      大恶者，蚩尤，共工，桀纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，他们的特点是百姓苦不堪言，社会动荡不安或为国之巨奸。

      大仁者，修治天下，大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者所秉也； 残忍乖僻，天地之邪气，恶者所秉也。贾宝玉就是仁者形象，因为其“运势偏消”而无所作为，可谓无力补苍天。而恶者形象虽然有隐晦难猜，但是基本可以锁定是以贾雨村为核心的，可谓大恶。

      “今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草舒，比比皆是。”，这是一句反语，甄士隐的遭遇，刘姥姥和王狗儿家的窘境，两府田庄的境况，都可以看到当时的社会是民不堪命与生活无着，这一句有粉饰之意。

        除了大仁者所秉清明灵秀之气外，“所余之秀气，化为和风，洽然溉及四海。”用来形容一些除圣君圣贤之外四海之内的灵秀之人。“彼残忍乖僻之邪气不能荡溢光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云推，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者”这些话语写邪气，写得很是小心，用“略有”“一丝半缕”等词语也慎之又慎，作者写得如此谨慎小心，不敢用伤时感怀之语，恰恰是“假语”之证明。

        “偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下”也就是说正邪两气迟早会相遇，是应运而生呢，还是应劫而生呢？每个人的遭遇，要看大环境，是运还是劫。

        正邪不两让，互不相容，邪气赋予像贾雨村贾赦之类，正气赋予贾宝玉等人，其隐喻政治斗争是必然的，而主要是邪气打压正气而已。贾宝玉遇到贾雨村，贾宝玉是极其厌恶，背后必以禄蠹骂之，而贾雨村则必会表面没有什么，和往常一样，而“贪酷”之弊必会“搏击掀发后始尽”，用尽其邪气。

    “ 秉正邪二气所生的男女置于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上；其乖辟邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”说的就是贾宝玉这样的人他们所秉之气为正气，但并非应运而生，所以表现的就是这个样子。

      他们若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能我走卒健仆，甘遭一庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。

      这儿虽说是出生于三种不同的家庭的那些秉持正邪二气出生的人，将来人生发展之运命，但何尝又不是贾宝玉人生经历的三个阶段呢？先是公侯富贵家的情痴情种，后来家道沦落又成了诗书清贫之族的逸士高人，最后不忍做走卒健仆，不甘心遭庸人驱制驾驭，而选择出家。

      当然也可正面直解，这三个阶层第一个自然是贾宝玉，第二个诗书清贫之族特别像林黛玉，第三个就是蒋玉菡。       

      作者列举了前代诸多名人如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族……此皆异地则同之人也。有的是竹林七贤，有的是高人逸士，有的帝王圣君，有的名优倡妓，大都有着才华横溢，不重功名，洒脱飘逸，放荡不羁的特征，

      冷子兴说：“依你说，成则王侯败则贼。”贾雨村说：“正是此意。”可知贾雨村信奉的人生信条就是成王败寇，不择手段。

      这几段借贾雨村之口，是说天地有正邪，世道有治乱，这些对一个人的命运发展有着极大影响。秉正气应运而生是大仁者，持邪气应劫而生是大恶者，所余之秀气与邪相遇而作用，既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽，秉此气而生的男女，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶，也就是这些人虽有些灵秀之处，但既不是十全十美的君子，也不是十恶不赦的大凶大恶之人。像大观园内的贾宝玉及众女子皆是此类。