读史明智 | 中华民族历史开端之“三皇五帝”

2022年01月04日，星期二。元旦假期后的第一个工作日。晴。

“三皇传说”与“五帝本纪”

我们的先祖认为，中华民族的历史是从“三皇五帝”时代开始的。

“三皇”，是上古时期史前传说中创世神话的创世伟人。

关于“三皇”有多种传说。有说是天皇、地皇和人皇的，也有人说是燧人、伏羲和神农的，还有人说是伏羲、女娲和神农的……

现在，大家通常认为，“三皇”是指燧人氏、伏羲氏和神农氏。

燧人氏

燧人氏生活在河南商丘一带，是传说中发明钻木取火的人，大家认为他是“三皇之首”。

在远古时期，河南商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，都是生吃。有一位圣人，他从鸟啄燧木产生火花中受到启发，发明了“钻木取火”术。他把这种取火的方法教给人们，人类从此学会了人工取火，用火烧烤食物，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明。

《韩非子·五蠹》中记载：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之日燧人氏。

火是一种自然现象。古人首先应该是从雷鸣闪电引起大火中认识了它。

火给黑夜带来光明，可驱赶野兽。经火烧烤的食物更好吃，并且更富营养。于是，古人开始保留火种。但因为各种原因，火总有熄灭的时候。

燧人氏就是这一时期代表人物，他首先人工取火，告别黑暗，教人熟食，走向文明，这是人类历史发展的一个划时代的进步。

因此，燧人氏也被尊称为火神“燧皇”。

燧人氏死后葬于河南商丘古城西南处，建有燧皇陵。

伏羲氏

伏羲氏，又称伏戏、宓羲、包犠、包牺、庖牺，是别名最多的一位远古部落首领。

古来关于伏羲氏的名号、时代、地望、族系等问题争讼不已。

有古籍记载：伏羲生于陇西成纪（今甘肃天水），徙治陈仓（今陇西宝鸡），都于陈宛丘（今河南淮阳），被人尊称为“羲皇”。

传说，伏羲氏是一个大发明家，对人类的贡献是很大的。

他带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，结网打鱼，投矛狩猎。

他还根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成为了中国古文字的发端，也结束了燧人氏“结绳记事”的历史。

包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

他还教人们辨别方向，太阳出东落西。他还发明了瑟，创作了《驾辨》曲子。等等。

据说，伏羲氏就是太昊，又叫太昊伏羲，是华胥氏踩了天上雷神的脚印后生下来的儿子。

伏羲氏是中国文献记载中最早的智者之一。他对事物有着敏锐的观察力，对土地有着深厚的感情，同时又拥有超人的智能。

伏羲氏逝后葬在河南省淮阳县龙湖一带，其陵墓被誉为天下第一陵。

神农氏

神农氏是传说中的“炎帝”。别名“五谷帝仙”。他是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲氏以后，神农氏是又一个对中华民族贡献颇多的传奇人物。

司马贞《三皇本纪》记载：

神农氏，姜姓，以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏。

《孟子·梁惠王章句上》记载：

神农，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，以火德王。故曰：“炎帝” 。斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。

远古时期，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。人们一方面狩猎，一方面采集植物，有时食用采掘植物中毒，失去生命。

神农氏跋山涉水，寻可食植物，尝遍百草，寻找治病解毒良药。他发明农耕技术，还发明了医术，制定了历法，开创了九井相连的水利灌溉技术。

神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。

关于神农氏是否就是炎帝这个问题，史界和学术界一直存在争议。

从时间上说，远古部落首领神农氏，应该早于华夏三祖之一的炎帝，炎帝应该是神农氏后世子孙。

“三皇”的事迹更多是神话传说。所以在《史记》里，司马迁是从“五帝”开始写起的。

“五帝”是指哪五帝呢？

有人说是太昊、炎帝、黄帝、少昊和颛顼。在《史记》中，司马迁则认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、虞舜，著《五帝本纪》。

在《史记•五帝本纪》中，关于“黄帝”和“尧帝”、“舜帝”的文字相对较多，而对“颛顼帝”和“帝喾”的介绍相对较少。这也许是现在人们对“黄帝”和“尧舜”较为熟悉的原因吧。

我很喜欢《史记•五帝本纪》关于五帝“简介”的文字，愿意分享关于“五帝”的简单介绍。

黄帝

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

黄帝是少典氏的后代，姓公孙，名叫轩辕。他生来就特别神异：一出生就会说话；幼小的时候就很伶俐懂礼貌；长大了以后诚实机敏；成年后睿智通达，明辨是非，显示出一个领导人所具备的才能。

在轩辕时期，神农氏的后代已经衰弱。那个时期，世上战乱频繁，各部落之间三天一小打，五天一大打，百姓的生活动荡凄苦，迫切需要一个贤明能干的领导人来制止战争、安定社会。于是，轩辕就征召士兵，训练军队，征讨不来朝贡的诸侯。

通过多次的战争讨伐，他征服了很多小部落，又平息了最为残暴的蚩尤部落的叛乱，并且收服了炎帝部落。从此以后，天下百姓都纷纷归附服从，尊轩辕为天子。

于是，轩辕实行德政，整顿军队；研究季节气候，教老百姓种植五谷；安抚百姓，丈量规划四方的土地。他任用了一大批德行好、能力强的大臣，带着他们为老百姓排忧解难。

由于轩辕做天子的时候，好像土地一样，养育着天下百姓万物。所以大家就认为轩辕具有“土的德性”。而土地又是黄色的，所以就尊称他为“黄帝”。

颛顼

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

帝颛顼高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他镇静深沉又足智多谋，明白通达而知情达理。种植各种作物以充分发挥土地的作用，按照季节行事，顺应自然，调理五行之气，教化民众，斋戒沐浴，虔诚地祭祀天地神灵。他的管辖范围，向北到达幽陵，向南达到交阯，向西到达流沙，向东到达蟠木。各种各样的动物和植物，各地的山神河神，只要是日月所能照临的地方，没有谁不服他的，没有谁不归附他的。

帝喾

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄器，玄器父曰黄帝。自玄器与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而教事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下。日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾高辛是皇帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲便是黄帝。

自从玄嚣到蟜极都没有登上皇位，到了高辛才登上皇位。高辛是颛顼帝的堂侄。

高辛一生下来就很神奇，他自己说出了自己的名字。他广施恩德而惠及万物，却一点也不为自己打算。他“聪以知远，明以察微”，明辨是非，能洞察远方的情况；善于观察，发现细微的东西。他能顺从上天的旨意，了解民众的疾苦。仁爱还有威严，慈祥恩惠而又有信义，他的修养德行天下叹服。他获取土地的物产，又能节制使用；安抚教育民众，又能因势利导。他制定历法以掌握日月运行和季节变化的规律，了解鬼神而又恭敬的敬奉他们。他神态庄重，德行高尚，言行举止合乎时宜，衣着如同普通人士。这位帝喾，真像水灌溉大地一样，恩德不偏不倚，遍及天下。因此，凡是日月能照、风雨所及之处，没有不归服他的。

尧帝

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

尧帝，就是放勋。他的仁德像天一样浩大无边，他的智慧像神一样高深莫测。接近他，你就能感受到太阳般的温暖；仰望他，就好像看到高洁秀美的云彩。他富有而不骄纵，尊贵而不傲慢。他经常戴黄色的帽子，穿深黄色的衣服；出行乘坐红色的车子，驾驭白色的骏马。他崇尚恭顺高尚的品德并加以自我修行，把各个部落族群团结得亲密无间。而族群团结合睦，百官职责分明，尽职尽责，各地诸候融洽和睦相处。

舜帝

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至舜帝，皆微为庶人。

虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意。如此算来到舜已经是七代人了。从穷蝉到舜帝，都是地位低微的普通百姓。

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。……余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

太史公司马迁说：读书人常常称道敬仰五帝，已经很久远了。……我把关于五帝的资料综合起来，加以论定编排，选择其中记载正确详实的内容，写成《五帝本纪》，作为《史记》全书的首篇。