道德经随想

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本文参与书香澜梦第41期“名”专题活动。

名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

这是《道德经》第三十七章，我看了好些注释版本，主要说的是，名誉和自己的身体哪一个更亲近重要？身体这一根本和身外的万物哪一个更让自己关注？得到和失去哪一个更让自己耿耿于怀？因此，自古以来，对名誉爱过了头，就会耗尽心血，殚精竭虑，投入不必要的精力和资源。为了大捞天下财物，纳进自己的收藏，就会大下血本，强取豪夺，不遗余力付出。人应知足，满足了自己的需要就知道该适可而止，不会受累受辱，知道该停止，不宜再招来祸害烧身，这样就可以长寿自在地活下去。

个人的理解不一定对，这一章的立意是，其它都是野鹤浮云，最重要的是身体，核心要义是保持身体的长久。光是身体最重要这一条，就会有不少人持不同意见。当然这是以后讨论的问题。还是继续探讨名。

名有虚名与实名。一校之长，公司董事长，高考状元，三好学生，劳动模范、最佳男主角、MVP、X市市长等等，这都是实名，有评价标准和公认程序，虽然得到的过程辛苦，但都还透明公平。可有些名就会特别难产，如某985高校的第一美女，内地第一娱乐记者，武林第一高手，淄博第一烧烤，因为没有明确的产生流程，也没有评判标准，所以如果要得到此名，成本很高。再加上这个名分有些无厘头，不太容易形成共识，也就没机构来组织挑头。武打小说里，为了武林第一高手之名，血流成河，当事人还得上门挑战，生死未卜，不知道最终为谁做嫁衣。但越是这种名分之争，反而越有噱头，我们看完一本小说，津津乐道的不就是谁功夫最高，甚至把同一作者写的好几本小说对比，非得比出个高下。试问各位，是不是都或明或暗讨论过，金庸小说中第一高手是谁？

还有身前名，身后名。身前名是自己在世时主动追求获取的，少许是别人认可赠予的。而身后名是官方颁布或民间加持的。如季羡林先生在世时主动请辞三个名誉称号：国学大师、学界泰斗、国宝。我们都知道他主要研究梵学、佛学、吐火罗文，还有中国文学、比较文学、文艺理论研究，他为人淡泊名利，随和质朴，他更看重自己普通学者和研究人的名分，更愿与学子文人打成一片，因此谦虚地表示自己的水平和能力没有过人之处，不愿自己被抬得高高的，捧得飘飘的。他这种谦虚请辞的做法传为学界美谈。季老去世后，在各种纪念座谈会上，请问哪个层面的机构不认为他是国学大师、学界泰斗、国宝？由此可见，身后名更客观公正，自然也更能持久和广为传播。

名副其实与虚有其名。这两个词放在一起，其实是名分与能力的关系。名符其实是美好的，比如金庸笔下的少林派掌门人，忍辱负重，匡扶正义，这也是名分之所以存在的本质意义。让能力相当的人出任主持大局，团结力量，引导积极向上，是多么和谐生动的画面。但人是复杂的，会有野心家、阴谋家等各路货色，而像华山派岳不群这种虚有其名的，为了名而胡作非为，明知不可为而为之，最终事泄而身败名裂，才是现世报应。那他难道不知道保身而弃名?因为他坏事做绝，已经没有了退路。越是大奸大恶之人，越爱走极端，如飞蛾扑火，永不回头。

对于名分，美好的莫过于民正其名，永留青史。如海瑞、谭嗣同、夏明翰就是最好的例子。

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@斜风细雨吹，不之工科男，一向胡思乱想求真，文字是不羁梦想，愿共享格子世界的万象***