倒叙西游（五）跟唐僧学拒绝

第九十六回的标题是"寇员外喜待高僧，唐长老不贪富惠"，该回讲的并非磨难缠人，而是别人的好意，富足的光景也未能消磨唐玄裝的初心和志向。

试想一下，历经重重磨难，好不容易有个安稳所在，论谁都想多歇一歇，养养身体，补补士气。况且正如唐僧所言，"西方佛地，贤者，愚者，俱无诈伪 "，寇员外倾心相待，诚意挽留，真的是让人难以拒绝。八戒明显扛不住，行者沙僧也不拒绝，只有三藏执意要走。十四年的光景，比张骞第一次出使西域的年份还多一个寒暑，离灵山只有八百里路，成功近在咫尺，但离成功越近，磨难反而不足以困住追梦人，而成功周围的光环却会让人裹足不前。

佛家讲不可着相，本回的第一句话就是，"色色原无色，空空亦非空"，追求色或是空，追求的终点原是无色和非空，如果照此看，难道我们就不追求了吗？如果没有三藏的执念，又如何实现取经的最终目标呢？不可着相谈何容易？所以，我相信还是应该用心立志，而三藏毕竟是一个儒家文化土壤培养的释家弟子，真正以行动践行的是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的儒家思想。而只有内心坚定，心无旁骛，才能达到“有用用中无用，无功功里施功，还如果熟自然红，莫问如何修种”的境界。这里的偈语，结合本回师徒四人在取经意志上的差异，可以作此理解，三个徒弟本领都很高强，但如果没有西游这趟任务，也缺乏用武之地，唐师父虽然在旅程中尚徒劳无功，但14年的奔波仍然志向未灭，这趟旅程本身已是不世之功。恰似果实熟透自然就红了，无须再问修种的过程。

所以立志和信念看似无用，但所有的坚持和积累都有了方向，所学所思所想才有用武之地，而日拱一卒，必功不唐捐。

在当下，其实最难拒绝的是别人的好意，而正如之前所讲到的，受赠往往意味着顺从。正如法学家朱庆育在《民法总论》中所表达的意思，赠与合同属于双方法律行为，属于一个契约，是需要赠与方和受赠方达成合意的。赠与方看起来是纯获利益，但其仍有拒绝之权利，其自由意志可以通过拒绝或者接受来体现。

所以，如果在生活中，总是不好意思拒绝，不善于拒绝，其实这句话的另一种表述是，你缺乏志向或者你的志向不够坚定，而志向不坚定终将成为别人叙事的背景板或嫁衣，苟且一时容易，成为习惯则可能一事无成。所以在平时真的可以反思一下自己真正的志趣所在，如此在抉择时才会放下更多的不相关因素，做出遵从于内心的决定，而一旦内心坚定后，也就不用害怕拒绝可能会得罪他人，因为一个真正施以善意的人会更乐于看到你追求目标和志向的状态。