浮湘记：大隐隐于湘（四）

衡山作为五岳之一，以秀称，以灵绝，而离中原最远，距朝廷更遥，而成为真正的隐逸乐园。不仅位至宰相的李泌在这里隐居长达12年之久，也吸引着众多佛、道人士前来参悟，成就了佛、道共存一山、共荣一庙的中国名山一绝，丰盈了湖湘文化的深刻内涵。西晋时，魏华存来衡山修道16年，为湖南最早传播《黄庭经》，促成了中国道教上清派的产生。南北朝时，慧思率门徒40余人入衡山，创建了大小般若禅林，成为“南岳佛门第一尊者”。唐朝，禅宗六祖慧能圆寂后，怀让于公元713年入驻南岳，弘扬慧能学说，开南岳一系，促成禅宗成为规模最大、影响至远的宗派，也促进了整个佛教的兴盛。宋代，陈田夫隐居衡山30余年，最早提出南岳七十二峰之说，著《南岳总胜集》，为我国古代方志之上乘。清末民初，名僧八指头陀，与衡山渊源极深，有诗作1900余首行世，其数量和质量，都大大超越中国历代诗僧。

出生在衡山72峰之首的回雁峰，又隐居于衡山之下达17年之久的王夫之，是衡山派隐逸集团里的一位重量级人物。他4岁启蒙，7岁读完十三经，14岁中秀才，20岁就读岳麓书院，23岁以第5名中举，29岁举起“反清复明”大旗，33岁开始亡命湖湘，57岁筑草堂归隐，71岁自题《墓志铭》，74岁于贫病中去世，葬于衡岳之下，永远地归依于这座深厚的大山，以“中国古典哲学的思想高峰”，成为归隐衡山的一座奇峰，也成为中国知识分子退隐江湖的伟大绝唱！

与衡山主峰遥相呼应，衡山七十二峰之尾的岳麓山下的岳麓书院，也成为一些节操自持、从官场归来的著名学者的安身之地。如官至鸿胪寺少卿的罗典，“以母老告归”，主持岳麓书院达27年，把岳麓书院推向高峰，培养出陶澍、彭浚（状元、内阁大学士）等大批人才。罗典之后，“楚南第一流人物”，翰林院编修袁名曜，以母丧归乡，出任山长五年，不仅与学生合吟出著名的岳麓书院门联“惟楚有才，于斯为盛”，而且培养出了中国近代睁眼看世界第一人魏源。1816年，罗典的学生欧阳厚均，才年逾四十，以老师为榜样，同样“以母老告归”，也连续掌教岳麓书院27年，“弟子著录三千人，多以节义功名显”，曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、江忠源皆出其门下，成为清后期经天纬地之才。他们以自己的归隐，造就了一大批湖湘士子的出山，为湖南时代的到来默默铺路，使海拔并不高的岳麓山成长为湖南文教史上的巍巍南岳。