13皋陶造狱定法：法律鼻祖

大禹治水之后，舜的地位下降了，最终使大禹来代理朝政。自讨四凶和治水以来，犯事之人不尽其数。需要派遣看押的官员也任命的越来越多，甚至都快形成一个部落了。为了管理这些囚犯，大禹需要想出办法。

皋陶，嬴姓（也有说偃姓）。在尧帝时期做官，默默无闻没有重用。在舜帝时被任命为管理刑政的官（士师）。后来也有参与大禹一起治水，被封在英六这个地方。之后，就是以上这些事情了。

社会现状和皋陶的解决方法

皋陶认为囚犯太多，活人管不了，那么就让死物来管。于是他提议造个大型的笼子，将犯人像鸟一样关进去，这样即使只有十几个人，那也管得过来了。

大禹听从了皋陶的建立，开始搭建监狱数间，每间关好几个囚犯。这样就不需要一个囚犯一个人管理了，集中的监狱，方便了少量人管理大多的囚犯的特色。

但这样关着也不是办法，犯罪的人越来越多，认罪的人却越来越少，这样的话，即使再大的监狱，也不可能将所有人关住。

于是皋陶决定对犯人进行处罚，按照犯罪轻重，受罚的力度也不同。他主张，一个人犯了罪，不应该株连他的后嗣子孙而有功赏的人，应该世代享受。对于有过失犯罪的人，即使严重一点也要从宽处罚；对于故意犯罪的，要从严追究；对于犯罪事实还不太清楚的，处罚判断一定要从轻；对于有功劳的人，虽然觉得可疑应该从优赏赐。

有了理论支持，皋陶对每个犯人都善罚分明，监狱中的一些错漏误判的人得以获得释放。从此监狱里关着的人都是穷凶极恶的刑犯。

传说皋陶还使用一种叫獬（xiè）豸（zhì）的独角兽来决狱。这种獬豸有点像山羊，但它只有一只角。据说它有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。

皋陶明五刑，弼五教

皋陶断狱，不仅根据以往的刑法判断，皋陶还自行增设和修改刑法，将其中不合理的剔除，应修改的修改，并在原来“象刑”的基础上，制订了劓、刵、椓、黥、大辟等几种刑罚，为以后的奴隶制五刑奠定了基础。此外，还以“流刑”作为五刑的“宥刑”，鞭刑作为官刑，扑刑作为教刑，金刑作为赎刑。

另外他还教导人们行五种教养。古时候的五教应该容易理解，就是兄友、弟恭、父义、母慈、子孝。

因此，我国的第一部《狱典》诞生了。它被刻在树皮上，呈现给舜帝，舜帝觉得很好，就实施了。

所谓良法，不仅内容要完善，还要具备逻辑；立法过程中，也要注重内在逻辑，强调其概括性，使得法律疏而不失，简便易行。

皋陶的法学思想

[if !supportLists]一、[endif]德发结合，就是道德和法律的结合、德治与法制的结合。

[if !supportLists]二、[endif]民本思想，强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意

[if !supportLists]三、[endif]司法公正，公平公正是皋陶司法的终极目标

[if !supportLists]四、[endif]天人合一，“天秩有礼”“天命有德”“”“天讨有罪”等是告诫人们要遵循天道，自然之理。

皋陶文化

一、兴五教

二、定五礼，“吉、凶、宾、军、嘉”

1.吉，就是祭祀的礼节

2.凶，就是丧礼

3.宾，部落与部落联盟之间、部落与部落之间、与联盟之外的友好部落之间的聘礼和分享礼。

4.军，组织氏族、约束大众的成为军队的礼节。

5.嘉，饮食的礼节和男女在一起生活的礼节。

三、创造“五刑”，甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑。

1.甲兵，对外来侵略和内部叛乱的讨伐

2.斧钺，就是军人内部的刑法，简称军法。

3.刀锯，就是死刑和重的砍肉刑。

4.钻笮，轻的肉体刑法，比如烙印之类的。

5.鞭扑，最轻的刑法，比如棍打之类的

四、立九德，即宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。

1. 宽而栗，就是宽弘大量但要有原则

2. 柔而立，就是性情温良但要能做好事情，建立功业。

3. 愿而恭，就是性情天真随意但要能够尊敬贤人

4. 乱而敬，就是有才却能恭敬做事

5. 扰而毅，就是谦虚和谐并且有主见

6. 直而温，就是正直却不傲慢

7. 简而廉，就是心中有大略却能够务实

8. 刚而塞，就是当机立断，敢作敢为却不鲁莽

9. 强而义，就是刚强却不任性违背常理

总之，在皋陶的辅佐下，天下被治理得井井有条，出现了一个道不拾遗、夜不闭户的太平盛世。