愚公移的什么“山”?
——“贵虚”与“务实”简说(2019年太行山干部培训心得体会)
《愚公移山》出自战国《列子》。
列子是周朝郑国圃田人,他家在即今天的郑东新区,离咱们学院很近,有闲情雅兴的同志们可以去给哲人扫扫坟上上香,沾沾仙气回来。
列子生前活得很拽,御风而行逍遥游,最终而成仙升天,给后人留下了八卦御风台。八卦御风台在郑州东二十里铺南高岗上,我曾驱车拜访过。一座八角形高台,上绘八卦图,旁有列子塑像。那里山高林密,云缠雾绕,风吹树响,站在御风台前,望着列爷的塑像,真能感觉到几分神风仙气。故本地人将此景色谓之“卦台仙景”,列入郑州八景。
这里着重要说的是,这位著名的道家学者、思想家、哲学家、文学家、教育家,给我们留下一篇篇的奇文。
列子之学本于黄帝老子,归同于老、庄。
列子创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。
列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
《列子》一书对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远:
著名的《愚公移山》,叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事,全文叙次井然,首尾呼应,情节完整,对话生动,毕肖声口,符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
一般而言,我们学过的课文所要宣传的,是通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦,以及“愚”与“智”的对比,表现了中国古代劳动人民的信心和毅力,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
毛泽东同志的《愚公移山》是一篇家喻户晓的名作,这是1945年6月,毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会闭幕式上所作讲演中的一段话,多年以来,“愚公移山”的精神一直是中国共产党及其领导下的人民群众奉为自力更生、改造和建设中国的精神圭臬,值得我们不断重温和发扬。
今天,习主席多次赞扬一些西北地区干群连续几十年植树造林、改造山河的感人事迹。主席也在不同的场合和国际会议上,提到了《愚公移山》的故事,用愚公精神鼓励大家和世界人民,坚定信念,克服困难。党的事业是一个承前启后、接续发展的过程。复兴图强就像愚公移山一样,如果没有年复一年、代代相传的不懈努力,再好的宏伟蓝图也只能是“水中月”“镜中花”。现在,复兴中国梦的宏伟蓝图已经擘画,需要我们一任接着一任干,一锤接着一锤敲,不贪一时之功、不图一时之名、不计个人得失,再接再厉、久久为功、永不止步。
除了这个伟大的意义之外,不知道大家想过没有,一位“贵虚”的思想家,为什么写了一篇非常“务实”的千古名著?试以说之。
《愚公移山》出自道家它是典籍,它和道家思想颇有渊源。
毕竟,列子上承老子,下传庄子,是道家代表人物。
毕竟,王屋山自带神秘,是“天下第一洞天”,有着“一座王屋山,半部道教史”的尊崇。
说起道家学说,就不能不说“无为而不无为”。
它不是消极避世,无所作为,而是不妄为,是顺势而为而无所不能为。故而主席也曰“治大国,若烹小鲜”,烹饪小小的河鱼,不去其肠、其鳞,不敢翻腾,如若不然,就会糜烂。治理国家,也应如此,只能小心谨慎,不折腾,不胡来,如此,方能国泰民安。
从道家学说的大智慧当中,似乎可以看到《列子•汤问•愚公移山》的本来面目。
天之道,损有余而补不足。
人道则不然,损不足,奉有余。
——《老子》第七十七章
这是老子的一句名言。
自然界的发展趋势是,把高的压低一点,把低的增高一点,渐渐地趋于平衡、和谐与公正。就像河流把泥沙带到大海,山风让岩石风化。
而世道的发展趋势则正好相反,因了私欲的缘故,如果不加干涉,就会使有权力的更有权力,没有权力的更没有权力;使富有的更富有,贫困的更贫困。故而,人道还要应顺应天道,方为替天行道。
那位挖山不止的老愚公,挖去的,是山,是高处;置土石于渤海之尾,是在让低的增高一点。
列子在这里是要告诉众生学习愚公,以顺应天道。
把王屋山和太行山并提,也有深意:
王屋之山,那是怎样的尊崇?多高的名望?
“太”者,大也;
“行”者,财富交易之所。
“太行王屋二山,方七百里,高万仞。”那该是一处多大的名利场、富贵乡呢?
列子让愚公挖山不止,是言修行无它,挖却压在心头的大“山”罢了。
“惟恐知之非难,行之不易。”
请问如何个“挖”法呢?
老子曰“损之又损以至于无为。”
为道日损,损之又损,以至于无为。
无为而无不为,取天下常以无事。
及其有事,不足以取天下。
——《老子》第四十八章
白话一下:
求道的人,其名利欲与虚荣心则一天比一天减少。
减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。
如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。
治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果以腐败之政扰害百姓,那就不可能统治天下了。
主席在19年元旦贺词中所讲的“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”,就是他要求各位同志们的“为道”之修。
这个“道”要修为到什么境界,方为及格?
即“大智若愚(公)”时,此即为“初心”也。
见仁见智,与同志同事同仁同道共勉!
谢群 19年8月
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