三官殿造像与建筑 12

      原三官殿址在今关圣帝君殿前巽巳方200米处，因旧址现以被河水侵失，原址无法重修。具传原三官殿是一家当时比较富有的四合宅院，青砖灰瓦，刚入宅不久，因夜间怪声回响，无法居住，后便充公，为三官庙，此庙设之由来远矣，始建于明万历，因你毁坏，无法确考，  历久数而重修，清臻于极盛，殿宇辉煌，圣像庄严，香火繁盛。原三官殿院门极为特殊，而是一种窑洞式大门，具有维护道院的独特建筑物。进深一丈，为砖窑式过道门，门洞中间东、西各设一小庙，内各塑护法金刚，手持金锤与钢鞭，红舌垂胸，青面缭牙，披头散发，二庙门一般不开，过道中隐藏暗机关，名（发牙籽），所有本地人熟知机关，外人没有本地人指引，决不能自行进入，如触碰发牙籽，两面小殿门随时推开，瞬间二位金刚护法神圣挥动金锤与钢鞭，朝触动机关者猛扑而来，令人阴森可怖。相传此神为“喜神”，可见设计者独具匠心；此机关与当时历史背景有关，战乱频繁，是防止坏人破毁而设造的，因发牙籽吓死了一人，后以清除。亦虚亦实，然述之可光山色，可荣桑梓，可状人逸兴。经历了兴衰荣枯，人为之焚毁于清同治 七年，戊辰，（1868年），回汉仇杀，具成灰烬。古建筑群遗址，不见高阁飞檐，空余断垣残壁，伴青山白云日升月落。残壁破瓦，乡人观其叹矣，目击心酸。儿时常在此玩耍，在当时我的记忆里，三官殿旧址是有看头的完耍之地，因有五颜六色的神像碎片和透花残脊瓦当等，历历在目，记忆犹新。历史沧桑留下了的痕迹彰显着往日的繁华……缅怀千年文明之残颜，辉煌俱毁痛惜弥天。只余下风霜旧事、历史烟尘让后人追寻回味。

      旧址院内设有三殿，正北三官殿为主殿，而东殿据传为北八天教主无量祖师。西两殿供奉何尊神没有留下传说。此殿地理位置特殊，子山午向，背水面山，乾亥方为关圣帝君殿，前左方紧靠有世代相传的三县（靖远、会宁、海原）衙门城，该城始建于何年无法确考，有传说是契丹人设立的衙门城，不过城内确有破瓷碎片中带有契丹文字，但这只是推测而已，而今只有城角坤申方炮台见在，城墙年久风摧雨剥以失，城内出土有铁制炮弹数梅，无声的诉说着过往，昔日悠悠衙门城早已尘封史河，只有衙门所办的奇案故事至今还在庄间口耳相传，津津乐道。岁月的流逝，带不走她那传奇而浪漫的故事，抹不去她那厚重而久远的历史。由于年代久远，这里有着诸多近乎于神话一般的传说和故事，亦真亦幻，千古平说。这些传说，也使黑虎岔成为人杰地灵之地。同时，蒙上历史文化丰韵的神秘色彩。该城凝聚着多少中华文化。建年久远，三县衙门为何设立在此地？和三官殿始建年代，其间遗闻轶事，皆可备考稽。后民国二十三年（1934年），在城内建一堡子。中华人民共和国成立后，于1951――1955年井村乡政府设立在堡内，当界乡长马政宗、书记张建雄、必书宋之仁等。以后为黑虎村村址。三官殿旧址现以多半被水冲走，以无使用价值。 沧海桑田，时随势迁，观之盛衰因之而就，经年日久起落亦为自然。

  三官殿，一度香火鼎盛，然而沧海桑田，斗转星移，由于时代变迁，历经战乱，百年古殿毁于一旦，见者不为之叹息。今逢盛世，政通人和，共创和谐，恢复宗教古文化政策的新机遇，也给绪龙山带来了新的生机，重修三官宝殿，会首倡导，圣仙持护，众议择新址修葺。落实党的宗教政策仰赖国恩，“珍视社会发展，感恩时代进步；回向社会大众，祈祷美好生活”的美好心愿。于二O一三年三月初一日破土动工，同年四月十三日上梁，二O一四年甲午十月十六日落成暨开光接驾双重庆典。绪龙山善缘寺庙委会邀请十方有缘善男信女前来参会朝拜、祝贺、共沐神恩，众生安康。

      十方各路圣仙，四乡八邻信士前来祝贺，高功设坛斋醮，幡幢微荡，经乐道韵，丹亲沐浴开光，迎神接驾，钟炮齐鸣，香烟僚绕，香客云集，热闹非凡，今日重光，更添轮奂，当兴徒之瞻礼，舒游人之情怀。游客至此，仿佛置身于西天佛国的祥云慈雾之中，颇有一种出凡入圣之感。

      步入三官殿，展现在面前的是三十六级踏跺台阶呈45度斜坡垒砌，弥高仰视。白理石护拦板布满祥云、吉祥牡丹、花草镶嵌的图案。首先映入眼帘的理石柱一对，柱上刻雕有雄狮，昂首仰视，怒目圆睁，雄视南天，张口欲啸，形态具有一幅摄人之威严，注视着香客的来到。石狮子以增强美感，有祈福、吉祥、辟邪等装饰作用。雕刻生动精美，给宝殿增添了庄严肃静的气氛。三十六阶意味天罡煞，上下合七十二地煞之数，象征道家三十六洞天，三十六级，合道家三，六，九天之数之吉，两仪七星之理，无限循环之意。给游人先以欲登神界仙山之渲染。

      三官殿为子山午向，占地面积约九十平米，高约十二米，三开门，柱、梁传统建筑，该殿有六大明柱，二角飞檐为三转五式建筑，檐下饰雄大的斗供翼角孤度圆润而微微向上翘起，传统建筑的形式，以具有浪漫情调的反翘曲线大屋顶为显著特征，这种反翘曲线屋顶。庙宇建筑样式最多、个性最为突出的建筑部分，成为充满审美情趣的建筑艺术杰作。反翘曲线的飞角，呈现出一种飞动轻快、直指上苍动势，体现了道教飞升成仙的追求。这种大屋顶，不但毫无头重脚轻之感，反而使建筑物稳固而踏实。斗供独有的奇特构件，常被用来代表中国建筑，兼具结构、造型、装饰多重功能，十分独特，斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成，位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间，它的使用可增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力，此外，还兼有装饰作用并表现尊贵等级。使用斗拱的木构架，是“中国建筑真髓所在”。这样立体礼富淤变化，形制颇为特殊保持古建风格，翼角皆悬持风铎，微风铃响，钟呜谷应，悠然成韵，古味浓郁，将梵音送至人间，唤醒真善美，增添了恬静肃穆的气氛。砖木结构，红砖砌起，灰洞瓦覆盖。具有特色的脊兽，两端兽吻高翘，正脊由一十九块雕刻烧制成腾龙图形，龙高约一米，游龙盘绕交错，首尾相顾，注视着正中宝塔明珠，意为二龙戏珠。两小龙更为生动，栩栩如生，紧随其后，造型必真。垂脊，斜脊均置有喜庆吉祥的飞禽走兽，狮子，凤鸟，狻猊，押鱼，仙人骑鹤等，看庙看神，以及庙宇建筑的风格习惯，各有其寓意。龙能兴风作雨，帝王的象征。凤，鸟中之王，指有圣德之人。狮，镇山之王，威猛。天马，象征皇帝威德，畅达四方。海马，喻意威德可通天八海。押鱼，为海中异兽，能灭火防火等。看庙外表就可透显出殿内尊神的高贵地位，蔚意深刻，荟萃了中国古代优秀建筑法式，神庭天阙的庄严雄伟之大成，又营造出道教崇尚自然的玄虚超然，道教的神奇玄妙，幽静典雅等多种特色，形成了丰富多彩的传统建筑风格。彩绘以篮，红，黄为主色，远眺气势雄浑，气吞山河，不失庄重廷拔，仙界增辉，道气腾飞，彰显道教仙迹的清净圣地。建筑具亦独特的民族风格，散发出传统文化的精神、气质、神韵。

      殿内彩绘壁画，横梁木结构彩绘的细节装饰处理还包括梁柱彩绘图片、门环、角叶等色彩装饰，一般会把寺庙横梁构件部位交接的部分裸露出来，再在它们的外表形状上加工并施以彩绘图案，雕梁画栋，沥粉贴金，云飞龙舞，流光溢彩，具有强烈的神威气氛，让庙宇装修整体外观显得更加雄伟状观。采用石质矿物颜料，色泽鲜艳，经久不变。门额上的迎风板上彩绘各种造型的博古图，如书卷、乐器、花瓶，还有山灵怪兽图等。壁画征恶扬善，用笔流畅自如，用色单纯热烈，构图简洁，形象生动描绘出浓郁的神话内容，构思巧妙，布置适然，三官出巡赐福，敕罪，解厄，征恶。绘有以地犾变相为创作题材。阴刑阳囚，悲惨酸苦，使人见而畏栗，惊心动魄。阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁。且其中的承负关系极为深奥复杂，微妙难知，不是我等凡夫所能妄加揣测的。目的是震摄人心，教化冥顽之人，具有丰富深奥又形象的艺术语言，通过这种生动形象，颇有艺术感染力的形式传播给广大民众，在社会上起到道德伦理教化功能。感受到道教文化的博大精深，和丰富的内涵，这一切都衬托庄严与安祥，慈悲与智慧，给人以崇高的美感。

      殿内奉祀三官，塑像同座神龛暖阁，中塑天官，唐尧，五帝之一，紫微大帝。面庞丰满洁白，长须飘洒，头戴通天十二珠冕旒冠，姿态舒畅自然，和蔼慈详，衣饰龙袍。左塑地官，清虚大帝，虞舜，五帝之一。赤面，头戴通天十二珠冕旒冠。象征皇权至高无上。长须垂胸，双眼微闭，端庄严肃，神态宁静，皇袍流畅自如。右塑水官，洞阴大帝，青面长须，端庄肃穆，凝神垂视，手捧笏板神态自然。头戴十二珠通天冕旒冠，称夏禹，衣饰皇袍，富贵华丽。三像均为泥质彩塑，涂金罩漆。坐像同高七尺一寸尺，各俱装有脏文，精药灵物齐全。身临其境，不能不使人对三官肃然起敬，加深人们对三官生平身世的了解延伸。和加强对三官的崇拜与敬仰，天统元气，地统元形，水统元精，降万福以无疆。祈祝国秦民安，风调雨顺，五谷丰登，疾病不生。

    天官左侍童名为执书，撑管文旨卷书，容貌清秀，含蓄文静。右侍童名扶印，执撑玉印。面庞丰满洁白，姿态端庄，服饰华丽。二侍童像高二尺九寸，精药灵脏用物俱全，未装脏文。

  地官左侍童名为唵嘛呢，面色青兰，显忿怒相，三肢高位残疾。右侍童唤为叭咪吽，赤面熊发，三肢高位残废。二童各有一腿站立，口咬金笔，文卷行侍童之权，变形怪像，丑陋凶恶，其外表怪诞难晓，极富有个性特征，使人并无畏怖之感，意即神力不可思议，二像未装脏文，其它用物精药俱全。

    三官宝像神圣庄严，神案的供器，长明灯通宵达旦，鼎生祥烟，法馨长鸣，构成了神秘玄虚的神仙世界，香客敬仰之情油然而生，三官殿以其独特的魅力，凝聚着深厚的历史和文化内涵，吸引着众多游客观光游览，既展示着丰厚的尧，舜，禹文化的底蕴，歌颂了“三圣”的业绩功德。又体现道教的自然和谐的境界，感受道教文化的博大精深。上则福国，中则福民，下则福物，合三元而有象。三官殿的建成，既继承古文化遗产，又使中断百年的香火重新续燃，仰赖国恩，造福社会，饶益众生，四方苍生，普沾恩泽，归功于神恩的慈心持护，会首的努力，筹措善款，殚精竭虑，积聚人力物力，以及社会贤达善信群众的鼎力襄助。功无虚弃，福不唐捐。绪龙山管委会以出示重修三官殿功德木制匾额，此善事胜举，暨以弘扬，虔心复神居，功德当无量，随喜信士名，万古永留存。

                  三官简介

  天官、地官、水官合称三官，是道教最早奉祀的神灵，“三官”信仰来源于我国古代人们对天地水的自然祟拜。天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官有青黄白三气结成，总主诸大帝王。地官敕罪：地官名为中元二品敕罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。水官解厄：水官名下元三品，解厄水官，洞阴大帝，隶属清境水官由风泽之气和‘晨浩之精气结成，总主水中诸神仙。

  三官指尧舜禹。（历代神仙通鉴）云；元始天尊：复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九士洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋月望日，冬一月望夜，复吐出二子。这三子就是尧舜禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。后来元始天尊吐气化成的尧舜禹被人们封为“三官大帝”。古以农历正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，（太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注）卷一（因缘经）：正月十五上元官主一品九炁赐福天官紫微大帝王是曰，同下人间，校定罪福也。七月十五日中元官主二品七炁赦罪地官清虚大帝是曰同出人间，校戒罪福也。据此天地下，三界十方之万类种种，皆归三官大帝管辖。道教曾把一年中的正月十五称上元节，七月十五称中元节，十月十五称下元节，合称三元。汉末道教的重要派“五斗米”道崇奉神为天官、地官、水官。中国人自古以来有崇拜祖先的美德，尧舜禹是中华民族共同的祖先，是伟大的先祖。三官庙是炎黄子孙祭视先祖的殿堂，供奉着尧舜禹圣像，涵盖〉千家姓大部分，在祭祀文代堂我们可以了解自己的祖先，知到自己的根脉，寻到血缘之根，精神之魂和根祖文化之源。

  上元天官宝诰，志心皈命礼：

  玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大慈大悲。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。

      中元地玄都元陽 紫微宮中 部三十六曹 偕九千萬眾 考較大千世界之內 錄籍十方國土之中 福被萬靈 主眾生善惡之籍 恩覃三界 致諸仙昇降之私 除無妄之災 解釋宿殃 脫生死之趣 救拔幽苦 群生是賴 蠢動咸康 大悲大願 大聖大慈 上元九炁 賜福天官 曜靈元陽大帝 紫微帝君。

  青灵洞阳。北部宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝青灵帝君。

  下元水官宝诰，志心皈命礼：

  旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。还壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽局。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君。

  三元赦罪天尊

慢澄清：

    酌水獻花滿瑤壇 供養天地水三官

    五色祥雲臨凡世 九炁清風降人間

    卷卷句句消災障 行行字字滅罪愆

    赤腳大仙曾請問 受持功德廣無邊

    香供養 三元赦罪天尊

                      尧

      尧：姓伊祁，又名：放勋，妻，女皇，散宜氏之女。子，丹朱，出生地，伊祁山，（今山西临汾尧都区）人，出生，约前2377年，逝世，前2259年。父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。，母为陈锋氏。“五帝”之一。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地（山东荷泽平阳菏泽称陶）。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁尧代挚为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省菏泽市鄄城县境内）。尧从父亲那里继承帝位，并开创了“禅让制”的先河。尧传给舜。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言：立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民广泛爱戴，被后世儒家奉为圣明君主的典型。

      乃命羲和，钦若吴天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟曾孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星心，以正仲夏。厥民因，鸟曾希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。霄中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟曾毛毨。申命和叔，宅朔方，日幽都。平在朔易。日短，星昂，以仲冬。厥民隩，鸟曾鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以润月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙”。

    《尚书·尧典》，昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于舜帝，作《尧典》。曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

    《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如曰，望之如云”。接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。

                      舜

  舜，虞：姚姓，名重华，有虞氏，字都君，谥“舜”妻：尧之女，名娥皇，女英。父，鼓瞍。子，商均。

  舜三十岁时被尧征召任用，考察二十年，居帝位五十年，在巡南方时逝世，共活一百岁，舜在文祖庙中接受尧的禅让。舜观测北斗七星，以之与七项政事相协同一致。举行祭天大典，又祭祀天地四方之神，名山大川之神，遍及一切神祗。舜到各地巡察，协调安排春夏秋冬四季和月份，确定天数，统一音律，长度，容积，重量的计算标准。

  尧死后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯、伯夷、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土：命弃担任后稷，掌管农事：命契担任司徒，推行教化：命皋陶担任（士），执掌刑法：命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉惶的业债，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，“凿始”，呈现出前所未有的清平局面。

  舜在老的时侯，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

                    禹

      禹，姒姓，名文命，字高密，号禹，妻，涂山氏女名女娇。子，名：启。母亲为有莘氏之女脩己。后世尊称为大禹，夏后氏首领，他是黄帝的六世孙，颛项的四世孙（注：黄帝次子曰昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧祖，鲧祖生鲧父，鲧父生鲧，鲧生禹）。他的父亲名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。相传，禹治理黄河有功，受舜禅让继帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即王位，以安邑为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹。大禹是中国史籍记载中功高德劭完人。禹死后安葬于渐江绍兴市南的会稽山上，仍存禹庙，禹陵，禹祠。葬于会稽时为公元前2062年，

            从禅让到王位世袭

      尧舜时期，洪水泛滥。尧命令夏族首领鲧治理洪水，鲧困治水无功被杀，舜又受命鲧之子禹治水。禹在外十三年，三过家门而不入，最后用疏导的方法治理水害。因禹治水有功，舜将部落联盟首领的权位传给他。历史上把这种传位给贤能人的制度称为“禅让制”。它被认为是古社会理想的政治模式。后来禹在同其他部落的斗争中，又取得前所未有的胜利，在部联盟中享有极高的威望。这就为他建立我国历史上第一个王朝和王位世袭的实行奠定了基础。

      公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝――夏。中国出现早期国家政治制度，禹老年时沿由“传贤”变成“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下”的局而逐渐形成。原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代。商朝建立后，王位有时父子相传，有时兄终弟及。

      夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物，他的重大功绩不仅在于治理洪水，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态，夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明时代社会代替野蛮时代社会，推动中国帝王室历史沿革发展。