《人类简史》第三部分 人类的融合同一

第三部分 人类的融合同一

第九章 历史的方向

农业革命之后,人类社会规模变得更大、更复杂,而维系社会的虚构故事也更为细致完整

数以万计的陌生人能遵照这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”

人类文化一直流动不休，但这种流动有个大方向吗，换句话说历史有大方向吗

合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势

公元前10000年，地球上有数千个人类文明

公元前2000年，只剩下数百个到两三千个文明

至今全球除1成人口外，大致上能够分成四个具有相当规模和复杂程度的世界：中美洲世界、安第斯世界、澳大利亚世界、大洋洲世界

公元前的1000年间，出现了三种有可能达到“世界一家”概念的秩序，相信这些秩序，就有可能相信全人类都“在一起”都是由同一套规则管辖

第一种：经济上的货币秩序

第二种：政治上的帝国秩序

第三种：宗教上的全球性宗教

第10章 金钱的味道

狩猎采集者完全没有金钱的概念；农业革命一开始，情况并没有大的改变。

等到城市和王国兴起，交通基础设施改善，终于带来专业化的新契机，能够养活专业工作者(除农民外)。

不同专家制造的货品，究竟该怎么交易？

在不同地方、不同时间点人类发明了前的概念。这不需要科技上的突破，而是想法上的革命

正是因为有了金钱的概念，财富的转换、储存和运送都变得更容易也更便宜，后来才发展出复杂的商业网络以及蓬勃的市场经济

史上最早的金钱制度是苏美尔人的“麦元”制度

金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统

因为都信奉这黄金白银、金币银币，全球贸易网络成为可能

金钱的两大原则：

1、万物可换：钱就像是炼金术，可以让你把土地转为手下的忠诚，把正义转为健康，把暴力转为知识。

2、万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划

一直以来，人们视荣誉、道德、亲情、爱情等为无价之宝，认为期不能用金钱来衡量

第11章 帝国的愿景

帝国是一种政治秩序，有两项重要特征：

第一，帝国必须统治着许多不同的名族，不同的民族各自拥有不同的文化认同和独立的领土

第二，疆域可以灵活调整，而且可以几乎无限扩张。不需要改变基本架构和认同，就能纳入更多的国家和领土

至于起源、政府形式、领土范围或人口规模并非重点

要建立和维系帝国，通常就有惨烈的屠杀，而幸存者也会收到残酷的压迫

帝国也不是完全没有留下任何价值，帝国用掠夺来的财富赞助了哲学、艺术、公司、公益。

帝国内思想、人口、货物和技术的传播，要比分属不同政治区域来的方便迅速

因为这样统治起来更容易、积极传播共同文化也强化了帝国的合理性

文化的涵化与同化，是的帝国内更加一体化

第12章 宗教的法则

宗教是“一种人类规范及价值的体系，建立在超人类的秩序之上”，有两个基本要素：

1.

宗教是一套完整的规范和价值的体系，而不是一种孤立的习俗和信念

2.如果要被认为是一种宗教，它规范和价值体系必须宣称是基于超人类的法则，而不是基于人类的决定

农业革命最初的宗教意义，是让植物从人类平台的生物，变成了人类的所有物。至于远古那些泛灵论的神灵，有些不幸的失去了他们的地位。

在公元前1000年，亚非大陆出现了全新的宗教和信仰类型，如印度的佛教、中国的道教和儒教、地中海的犬儒主义和享乐主义

也认为有某种超人类秩序控制着世界，但它们所崇拜的这个秩序是自然法则，而不是什么神圣的意志

佛教的核心人物释迦牟尼不是神而是人。释迦牟尼认为，人遇到事情通常会产生欲念，而欲念总是会造成不满。在事物带来欢乐和痛苦的时候，重要是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不在为此所困。毕竟，无欲则无苦

第13章 成功的秘密

商业、帝国、全球性的宗教，最终将几乎每个智人都纳入了今天的全球世界

许多小文化到少数大文化再到最后的全球单一文化，应该是人类历史上无法避免的结果

历史的铁则：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。直到今天，情况仍然如此

没有任何证据，证明了历史是为了人类的利益而进展，而原因就在于“利益”并没有客观的衡量标准

我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非不可避免。无论我们把历史发展的动力成为博弈理论、后现代主义或迷因学，“提升人类福祉“绝不是其主要目标。历史就是从一个岔路走到下一个岔路