老不自弃—一周学习

早成者未必成，晚达者未必不达。

年少不应自恃，老年亦不应自弃。

在开始学国画时，听老师讲的津津有味，也觉得不难，花瓣二三笔就画出形状，叶子也就那么刷三下，再勾几笔叶脉，寥寥数笔就把一个生动活泼的画面画出来了。但是等到自己动笔，画出来的就少了灵动和意境。就开始怀疑当初的选择是不是太冲动了，有点自以为是了？

在大群里，看大家的作业也有画的和我一样不尽人意的，但大家一点都不羞涩，发作业，写心得。这里边有很多人和我一样是退休后零基础开始学习的。看到他们的热烈，我的心也彭拜了。

不要怕老，不要服老。老当益壮。老有所为。老不自弃！

气质不是外在的惊艳，而是文化底蕴，将人内心真善美引发出的自然流露，既能经历繁华，也可历尽沧桑。每个人终会老去，我们所能做的不是扭转岁月，而是努力保持自身的气质，不求闪闪发光，但至少要活得漂亮。

中道禅舞的各位老师不但舞姿翩翩，内心也充盈着灵气。她们的言行让我对老了如何优雅的生活有了新的诠释。

文津老师讲孔子：

孔子之仁。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。《礼记·礼运篇》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”《论语·公冶长篇》也有记载，子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”为此，夫子周游列国14年，很多隐士都劝夫子放弃，但夫子的回答是“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”到了晚年，还兢兢业业地编撰整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”等文章典籍，使中国文明得以传承弘扬，2500年后的我们还能受用这一瑰宝，全都是他老人家的恩赐。

孔子之知。孔子的智慧达到了顶峰，内圣，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”没有了凡夫特有的意、必、固、我四种毛病。子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”但天地之间，无所不知。《孔子家语·辨物》记载，季桓子打井，得到一个土缶（fǒu），里面有个像羊的东西，季桓子派人去问孔子说：“我在费地打井，在井中得到一只狗，这是怎么回事呢？”孔子说：“就我知道的而言，应该是一只羊。我听说，山林中的精怪有夔和魍魉，水中的精怪有龙和罔象，土中的精怪有羊。”

孔子之勇。求知之勇，孔子承许好学的只有自己和颜回二人：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”行道虽遇困境，但初心不改，勇往直前。子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”过宋，遭桓魋追杀，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”陈蔡绝粮，从者病，莫能兴，许多弟子开始动摇，孔子依然弦歌不绝。所以子贡赞叹他老人家：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”朱熹先生说：“天不生仲尼，万古如长夜。”日本学者井上靖说：“孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。”

感谢文津老师激情洋溢的讲解，孔子的仁、智、勇三达德历历在心了。