什么东西天上飞

——“见”与“观”与“亲见”

【故常无欲以观其妙】无心运化。【常有欲以观其徼】徼，音叫。有意操持【此两者】于不见中亲见，于亲见中不见。
——《道德会元》

李道纯综合南北宗教义，援引禅宗心性说而成为内丹道中派宗师。
他在序言中说：
“诸家解义，所见不同，各执一端。得之于治道者执于治道，得之于丹道者执于丹道，得之于兵机者执 于兵机，得之于禅机者执于禅机。或言理而不言事，或言事而不言理，堕于偏枯，皆失圣人的本意。”

李道纯在注解《道德经》时，援禅说道，用到了大颠注《心经》中的“于不见中亲见，于亲见中不见。”是否合乎“圣人的本意”，不知道。但是他把“见”与“观”的关联，实在妙哉！

见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。
——《楞严经》

这句话表达了《楞严经》的一个重要的世界观，所以佛陀不惜口舌之劳，在此话前面，打着比喻，反复说明：
“是故阿难！汝今当知：见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞。四义成就，汝复应知：见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”

若意趣真了，连词句不用修饰

《红楼梦》里，黛玉教香菱写诗：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。”

什么东西天上飞，东一堆来西一堆。
莫非玉皇盖金殿，筛石灰来筛石灰？

此诗全文无一那字，先置读者于大惑不解中，废寝忘食、坐卧不宁，及至蓦然回首，看“标题”处，乃恍然大悟，《咏雪》也，若千钧重担，一时脱落。将军别有一偈：

天上突然一火炼，想是玉帝要抽烟。
玉帝如果不抽烟，怎么又是一火炼？

以童心满满、稚趣十足起承，所谓愚夫愚妇也有佛性，大帅岂无？
以科学之态度和朴素的唯物观为转合，所谓疑情起兮，道不远人！

啧啧，般剌密谛任译主，北印度弥伽释迦译音，怀迪证译，那亲自做笔录和润饰文采者何许人？太宗朝明相房玄龄之孙房融，“则天时为相”——《楞严经》能不译得十分典雅优美么？
但是初学往往常常被这十分典雅优美搞得大脑痉挛。
一位唐僧说得好，“闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。”
他的意思是：
“文以载道”才是“文”的本职，若文辞太过优美而自耽、迷人，只怕会丢失了修行人的根本。
呵呵，一位宋僧表示理解了：

西来祖意问重重，禅板蒲团用处同。
休把虚空增粉饰，他家肯重似盲聋。
——枯木

简注：“肯重”，在禅宗里是觉悟的意思。盲聋者，庄曰“呆若木鸡”。
好了，不参与译经高僧与鸿儒们的“文字游戏”了。
把李道纯关联的“观”字换上，在义理上是不是清晰得多了？

见见之时，见非是观。观犹离见，见不能及。

嗯嗯，好的，把《楞严经》原句复粘过来，好看多了：

见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。

“观”为内观为见性为观自在，即大颠所谓“亲见”者。