1858.10.25 写给儿子纪泽

纪泽：

十月十一日接尔安禀，内附隶字一册。二十四日接澄叔信，内附尔临《元教碑》一册。王五及各长夫来，具述家中琐事甚详。

    10月11日收到你的信，里面附带了一本隶书字。24日接到你澄叔的信，里面附带了你临摹的《元教碑》@1 字。王五和其他长夫来过，说了一些家中的事儿。

尔信内言读《诗经》注疏之法，比之前一信已有长进。凡汉人传注、唐人之疏，其恶处在确守故训，失之穿凿；其好处在确守故训，不参私见。释谓为勤，尚不数见，释言为我，处处皆然，盖亦十口相传之诂，而不复顾文气之不安。如《伐木》为文王与友人入山，《鸳鸯》为明王交于万物，与尔所疑《螽斯》章解，同一穿凿。朱子《集传》，一扫旧障，专在涵泳神味，虚而与之委蛇。然如《郑风》诸什注疏以为皆刺忽者固非，朱子以为皆淫奔者，亦未必是。尔治经之时，无论看注疏，看宋传，总宜虚心求之。其惬意者，则以朱笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辨论，或仅著数字，将来疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生父子，经学为本朝之冠，皆自札记得来。吾虽不及怀祖先生，而望尔为伯申氏甚切也。

    信中提到你在研读《诗经》的注疏，方法比之前信中所说有所进步。说起汉人和唐人的注疏，固守故有的解释有时候过于勉强；但坚守传统，不参以私见的好处是值得肯定的。将"谓"字解释为"勤"的做法不多见，将"言"解释为"我"的却处处都是，因为这是口口相传的训诂解释，所以就不再顾忌文气的不稳妥了。比如《伐木》是文王和友人进山的故事，《鸳鸯》是明王与万物交流的象征，以及你所怀疑的《螽斯》的注解，都可能被穿凿附会。朱子的《集传》从中解决了这些问题，专注于涵盖神秘的意境，而不是凭空臆断。但对于《郑风》等注解，有些人认为它们全部都是刺忽，但朱子认为它们全部都是淫奔，这也不一定是正确的。你在研读《诗经》时，无论是看注疏还是宋朝的注解，都应该虚心研究。如果你觉得有所收获，你可以用朱笔在文中做标记；如果你对某些注解有疑问，可以在另外的小本子上写下来，可以长篇大论，也可以只写几个字，等到疑问解决了，再将它记在注疏标记下面，长期积累，自然会有所进步。高邮（地方）的王怀祖父子（王安国、王念孙、王引之爷孙三代俱精于经史、训诂） 都是当朝经学方面的权威，他们都是从做笔记开始的。虽然我的水平还远远不及他们，但希望你也能向伯申氏@2这样精进学习。

尔问时艺可否暂置，抑或它有所学？余唯文章之可以道古，可以适今者，莫如作赋。汉魏六朝之赋，名篇巨制，具载于《文选》，余尝以《西征》、《芜城》及《憾》、《别》等赋示尔矣。其小品赋，则有《古赋识小录》。律赋，则有本朝之吴榖人、顾耕石、陈秋舫诸家。尔若学赋，可于每三、八日作一篇大赋，或数千字，小赋或仅数十字，或对或不对，均无不可。此事比之八股文略有意趣，不知尔性与之相近否？尔所临隶书《孔宙碑》，笔太拘束，不甚松活，想系执笔太近毫之故，以后须执于管顶。余以执笔太低，终身吃亏，故教尔趁早改之。《元教碑》墨气甚好，可喜可喜。郭二姻叔嫌左肩太俯，右肩太耸，吴子序年伯欲带归示其子弟。尔字姿于草书尤相宜，以后专习真、草二种，篆、隶置之可也。四体并习，恐将来不能一工。

你问我是否可以暂时放下艺术，或者有其他要学习的？我认为文章中能够道出古人智慧的，又适用于当今的，最适合的就是作赋了。汉魏六朝时期的赋作，是名篇巨制，被收录在《文选》中，我曾经以《西征》、《芜城》、《憾》、《别》等赋作作为示范给你。而对于小品赋作，有《古赋识小录》可以参考。另外，还有本朝的吴榖人、顾耕石、陈秋舫等人的律赋可以学习。如果你想学赋作的话，可以每隔三到八天写一篇大赋，可能是数千字的作品，也可以写一些只有数十字的小赋，无论是否对仗，都没有问题。这个事情比起八股文来说更有趣味，不知道你是否喜欢？至于你所练习的隶书《孔宙碑》，你的笔法太过拘束，缺乏灵活性，可能是因为你握笔太靠近笔尖的原因，以后可以握在笔管的顶端试试。我曾经因为握笔太低而吃亏一生，所以教导你早点改正。至于你的《元教碑》的墨气非常好，令人高兴。郭二姻叔（郭嵩焘）@3觉得你的字左肩太低，右肩太高，吴子序年伯想要带回去给他的弟子展示。你的字姿在草书上尤为合适，以后可以专门学习真书和草书，篆书和隶书可以先不写了。担心你学四种字体，可能将来无法做到全面精通。

余癣疾近日大愈，目光平平如故。营中各勇夫病者，十分已好六七，未尚未复元，不能拔营进剿，良深焦灼。闻甲五目疾十愈八九，忻慰之至。尔为下辈之长，须常常存个乐育诸弟之念。君子之道，莫大乎与人为善，况兄弟乎？临三、昆八系亲表兄弟，尔须与之互相劝勉。尔有所知，常常与之论，则彼此并进矣。此谕。

最近我的癣疾有所好转，眼睛和平常一样。营中有很多壮勇者病了，已经有六七分康复，但还有些未康复的，无法离开营地前去剿匪，这让人很焦虑。听说甲五的眼病好了八九成，就让人放心了许多。作为长兄，你要保持对兄弟的关心与帮助。君子之道，最重要的就是善待他人，何况是兄弟呢？临三和昆八是亲表兄弟，你要与他们相互鼓励。如果你能经常把学到的知识与他们讨论，那么你们彼此都会有所进步。

注释：

@1《元教碑》，不知道是否为错字，猜测是颜真卿的《元结碑》。更多说法是《玄教碑》，为了避讳把『玄』改为『元』。是赵孟頫所写，是楷书的代表作。

@2 所谓“伯申氏”就是清代大学者王引之。高邮王念孙、王引之父子是清代训诂学大家，父子两人都为学者，经常在家里批阅图书、探讨学问，其成就就在当时被人成为“高邮学”。

@3 郭嵩焘是湖南湘阴人，比曾国藩小7岁，1836年曾国藩进京参加会试失败后返回湖南时，经人介绍认识了郭嵩焘，二人在一起相处了几十天，二人互相切磋学问、成为志同道合的挚友。他和曾国藩是中学同学（岳麓书院），也是亲密战友，还是亲家。郭嵩焘进京赶考，一般不住快捷酒店，住在曾国藩同学家中，有时一住就是几个月。曾同学不仅一点不觉得烦，日后还非常怀念这段时光，“自从有两仪，无此好日月”。