花了三天时间，我又把《传习录》从头到尾看了一遍，酣畅的读完，发现这本书值得分享的地方太多了。

我总结了10条，弄懂了这10条，也就开启了轻松赚钱的密码。

01.先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。”

王阳明说：“这是知和行被私欲隔断了，知和行，不能离开对方独立存在，一隔断，就既没有知，也不能行。世上没有知而不行之事，知而不行，只是因为不知。”

这句话也就解释了“为什么听过了那么多道理，还依然过不好此生。”

知到极处便是行，为什么很难知行合一，就是因为并不是真的知道。

02.“处朋友，务相下，则得益，相上则损。”

王阳明说：“与朋友相处，务必相互谦让，处处觉得朋友比自己强，愿意朋友比自己过得好，这就是益友。如果相互攀比，务要胜人一筹，压人一头，那就是损友。”

03.“克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。”

王阳明说：“克制自己的私欲，必须彻底扫除干净，一丝一毫都不能存留。只要有一丝一毫的私欲残存，众多恶念就会接踵而至。”

克服自私，追求无私，是很难的事情。但孔子也曾说“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”心里多装着别人，自己的私心就会少一些，反倒自己会获得的更多，这也是利他就是最好的利己。

04.子曰：“道听而涂说，德之弃也！”

王阳明说：“现在许多学习我的格物之学的人，大多是流于口耳只间。何况那些喜欢空谈学问的人。能反躬自省吗？天理人欲，其精微之处，必须时刻下功夫，反省体察，克己复礼，才能逐渐有所得。”

“道听途说”不是指传播没有根据的小道消息，是指当你在路上听到一句善言，不是带回家仔细体会，学习，践行，而是为了显摆自己的学问，还在路上就说给别人听，就等于把这句善言丢弃在路上了。

05.“吾辈用力，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易。”

学问之道也是成事之道，关键在于做减法不在于做加法。《大学》中说“知止而后有定。”很多人人为什么又忙又赚不到钱，就是因为不知止处，不知至善之地。只有把做事的范围减下来，聚焦在一处，才能有所成就。

06.“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。理者气之条理，气者理之运用。无条理则不能运动，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。

王阳明说：“惟精惟一的精，是就理而言；精神的精，是精气神，就气而言。理，是气的条理，气，是理的运用。没有条理，就没有运用，没有运用，也就无法看到条理。”

存养精神，只有尽量多让自己静下来，节省精力，多向内求，才能进步，对于自己的精气神，也要存养保护。

07.曰：“'无欲故静'，是'静亦定，动亦定'的'定'字。'主'，其本体也。戒惧之念是活泼泼地，瓷是天机不息处，所谓'维天之命，于穆不已'。一息便是死。非本体之念即是私念。”

为什么你的心不静，很难定下来。王阳明这一段的讲解，就把定心静坐的法门全说清楚了。有很多人越是追求什么都不想，想得越多，越着急自己怎么还在想，越静不下来。对于这些困惑，王阳明说，心不是要死寂一般的静，而是要平静的定；念头不是言停息，而是要正。正是什么意思，就是没有私欲。

所以，不是心不静，而是心不正。

08.先生说：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”

先生（王阳明）说：“对朋友，应当少一些批评指责，多一些劝导鼓励为好。”

与朋友相处时，有很多人本着“我都是为你好”的原则，言辞犀利的批评朋友，最后反倒朋友离自己越来越远。

批评伤感情，不要认为你是对他好就批评他，要委婉要多多夸奖他，用夸奖来替代批评。

09.又曰：“诸君工夫，最不可助长。上智绝少，学者无超越入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的人模样，这便是助长，连前些子功夫都坏了。”

王阳明这里所说的，正是一切学问的关键，总结起来就五条：一是致良知，只在良知上下功夫了；二是日日不断，时时刻刻不停息；三是不预期其效，勿忘无助；四，不被认可不被任用也不在乎，用之则行，舍之则藏；五，我只要致良知，其他结果是他自己来的，来什么我都接着，来什么我都接受。

10.先生曰：“人生大病，只是一'傲'字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。”

王阳明说，人生最大的毛病就是一个傲字，为人子若傲，就一定不孝，为人臣，若傲，就一定不忠；为人父，若傲，就一定不慈爱；为人友，若傲，就一定不诚信。

《论语》里说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”孔子杜绝的四个毛病，就是一个“傲”字。

曾国藩也说过：“败人两字，非傲即惰。”有两个毛病能毁掉你的医生，一个是傲慢，一个是懒惰。

我写完了，共勉。

姜芷明：全网同名