读书随笔 – 平庸之恶-V20231025

最近在网络上看到了几篇关于汉娜· 阿伦特/Hannah Arendt （1906-1975）的文章/视频，激发起我想找出“库存”的资料、再读一下的冲动, 尤其是她的【Ueber den Zusammehang von Denk und Moral /关于思考和道德的关联】；也借此机会，梳理一下自己头脑中的想法，正好也刚完成“纳粹德国”的研读（参见“读书随笔-认识德国-5-纳粹德国），对这个问题有不少认识。在去年（2022）“闭关”期间，这个题目其实也一再被触及，其现实意义也是不言而喻的。。。。。

1. 几乎所有的文章/视频，都提到了“平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”（汉语/德语/英语）这一概念。

1.1. 关于中文翻译

1.1.1. 似乎汉语“平庸之恶”把限定词和主词颠倒了：中文的主词是“恶”，限定词是“平庸”；

1.1.2. 而德语和英语的主词是“平庸/die Banalitaet/banality”, 而限定词是“邪恶/das Boese/evil”。按照字面翻译就是“邪恶的平庸”。

1.1.3. 不得不承认， 汉语翻译“平庸之恶“确实把”邪恶的平庸/die Banalitaet des Boesen/banality of evil “的意思翻译出来了：平庸里是有邪恶成分的。 

1.1.4. 只要不把“平庸之恶“翻译成德语或者英语，而是把“平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”（汉语/德语/英语）当作专用词语， 就不是问题了。

1.2. “平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”（汉语/德语/英语）源自汉娜· 阿伦特/Hannah Arendt参加了对Adolf Eichmann/艾希曼 (1906-1962)庭审（1961.04），并为《纽约客》（New Yorker）报道了这一事件，由此形成【艾希曼在耶路撒冷/Eichmann in Jerusalem】一书。

1.2.1. 一部以她的名字命名的电影【Hannah Arendt/汉娜· 阿伦特】的主要情节，就是来自于这个庭审(1961.04) 和她的“平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”（汉语/德语/英语）概念。

1.2.2. Adolf Eichmann/艾希曼 (1906-1962), 是纳粹德国/Nazi -Deutschland(1933-1945) 负责具体实施的“Endlösung der Judenfrage/终极解决犹太人问题的”的人 （有个电影【Wannsee-Konference/万湖会议】就是以这个主题为线索的）。他也因此成为臭名昭著的“Buchhalter des Todes/死亡记账员”（参见“读书随笔-德国的形成-5-纳粹德国“）。这也就是为什么， 以色列要在耶路撒冷公审Eichmann/艾希曼。

1.2.2.1. 在法庭上， Eichmann/艾希曼一脸无辜地重申，他只是“遵令而行/obey the orders”。

 a. 和大多数人一样， 我理解这句“遵令而行/obey the orders”，是对其犯下的“恶行/die Taten”，有躲避、推卸责任、”自我保护/self-preservation”之用意。

 b. 但是，Hannah Arendt/汉娜· 阿伦特在目睹了Eichmann/艾希曼在庭审过程的表现， 结合其他的信息，认为，Eichmann/艾希曼这句话背后还包含其他的含义，“平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”由此产生。

2. 什么是“平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”（汉语/德语/英语）呢？

2.1. 引用汉娜· 阿伦特/Hannah Arendt （1906-1975）在【Ueber den Zusammehang von Denk und Moral 关于思考和道德的关联】一文的话：“Als ich vor einigen Jahren ueber den Jerusaleiner Prozess gegen Eichmann berichtete, sprach ich von „der Beanalitaet des Boesen“, und dabei schwebete mir keine Theorie oder Lehre vor, sondern ich dachte an etwas druchaus Tatsaechliches, das Phaenomen naemlich von boesen Taten gigantischen Ausmasses, welche, auf seiten eines Taeters, dessen einzige persoenliche Auffaelligkeit eine vielleicht aussergewoehnliche Oberflaechlichkeit war, zu keiner beonseren Art von Suendhaftigkeit, pathologischem Befund oder ideologischer Ueberzeugung zureueckverfolgt werden konnten. ”

几年前，当我报道耶路撒冷的艾希曼的审判(1961.04) 时，我谈到了“平庸之恶”。当时，我并不是在思考某种理论或学说，而是在思考一些非常真实的东西，即大规模的邪恶行为的现象。对于邪恶行为的肇事者（作恶者）而言，其唯一的个人显著特征可能是异常浅薄，无法追溯到任何特定类型的罪恶、病态或意识形态信念。

2.1.1. 这里， Arendt/阿伦特提到，Eichmann/艾希曼在“纳粹时代/Nazi-Zeit(1933-1945)的所作所为，不是个案，而是“ boese Taten gigantischen Ausmasses/大规模的邪恶行为“ （ “二战”期间， 有600万犹太人遭到大屠杀）；

2.1.1.1. 要知道， 在“二战”（1939-1945）期间，涉及犹太人的管理，尤其是“集中营/das Konzentrationslager/KZ“运行，有大约几十万人（大多是“德意志人/Deutsche“，德国人， 奥地利人。可参见“读书随笔-认识德国-5-纳粹德国）参与。换句话，这些人参与了对犹太人的“大屠杀/Holocaust“,参与了“恶行/die boesen Taten”。

 a. 我们所熟知的电影【TITANIC/泰坦尼克】的女主角Rose的演员, Kate Winslet主演的另一部电影【朗读者/the Reader】，描写的就是这样一个“有过纳粹集中营女看守经历”的公交车司机，Hanna/汉娜。

a.1. Kate Winslet也因【朗读者/the Reader】, 获得了“奥斯卡最佳女主角”奖项。

a.2. 强烈推荐此电影。某种意义上，这部电影可以理解为是对“平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”的诠释。

 b. 有那么多人参与纳粹的“恶行/die boesen Taten”， 这也就是为什么，德国的百姓需要对战争“集体担责”, 为他们所参与的“平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”, 承担责任。

b.1. 这种担责/schuldig , 体现在

b.1.1. 体现在德国总理Willy Brandt（1913-1992），1972年12月7日在“Ehrenmal fuer die Toten des Warschauer Ghettos/犹太隔离区起义纪念碑”前的“华沙下跪/der Kniefall von Warschau“；

b.1.2. 体现在德国现任总统Frnk-Walter Steinmeier，在2019年的 9月1日，在波兰参加”二战爆发80周年”纪念活动的致辞中，作为首位德国总统，明确表达了“bitte um die Vergebung/请求宽恕“。

o “二战“中，波兰的死亡人数约600万，其中约300万是(波兰籍)犹太人。

b.1.3. 也体现在义务教育中，关于“二战“、”关于Holocaust/大屠杀“的课程设置；还有2001年正式独立开馆的“柏林犹太博物馆/ Juedisches Museum Berlin”；以及人行道上随处可见的““正方形黄铜片/ Die quadratischen Messingtafeln”，又称为“绊脚石/Stolperstein”（通常铺设在受难者生前所住门前的路上）。。。。

b.1.4. 这就可以理解， 为何今天， 德国对“反犹“，是“零容忍“。

o “wir, die wir heute leben, haben eine Verantwortung, dafuer zu sorgen, dass so etwas ne wieder passiert. “/生活在今天的德国人， 有责任， 让这样的事情不再发生！

o 也连带着„ Immerwährende Verantwortung Deutschlands für den Holocaust/德国对大屠杀的永久责任”, 即“ Israels Sicherheit ist deutsche Staatsräson/以色列的安全是德国的国家理由” （“die Sicherheit Israels für uns-Deutschland- als notwendig ist/ 以色列的安全对我们德国来说是必要的”）。

b.1.5. 挂一漏万，还有其他的，有待进一步补充。。。。

2.1.2. 而Eichmann/艾希曼在庭上所呈现出的，是“einzige persoenliche Auffaelligkeit war eine vielleicht aussergewoehnliche Oberflaechlichkeit, zu keiner beonseren Art von Suendhaftigkeit... zureueckverfolgt werden konnten. ” /其唯一的个人显著特征可能是异常浅薄, 无法追溯到任何特定类型的罪恶...。“。

2.1.2.1. 这就是Arendt/阿伦特解读出的（1.2.2.1.b）“没有邪恶的意图（非邪恶肇事者）的邪恶的行为/ die monstroesen Taten der non-monstroesen Taeter/  monstrous acts without monstrous intent.” （汉语/德语/英语）。

2.1.2.2. 这个就是“平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”（汉语/德语/英语）的含义了。 

 a. 所谓“平庸/die Banalitaet/banality”， 就是指“没有邪恶的意图（非邪恶肇事者）/ die non-monstroesen Taeter/ without monstrous intent”；

a.1. 关键点是，作“恶”的人，他们没有意识到所做的事，是“恶行/ die monstroesen/boesen Taten”！（反而是，认为自己做的是应该做的事！）

a.2. 所以， 他们也不会因为做了“邪恶的事/恶行”，而心存愧疚，内心忐忑。

 b. 所谓“恶/das Boese/evil”（汉语/德语/英语），就是“邪恶的行为(恶行)/die boesen (monstroesen) Taten /monstrous acts”。

b.1. 而这个“邪恶的行为”，  我理解，

o 就是法律法规所不允许的；

o 就是和公序良俗相违背的；

o 就是“己所不欲，勿施于人”（【论语】）的行为。

2.2. “平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”又何以可能会产生的呢？

引用汉娜· 阿伦特/Hannah Arendt （1906-1975）自己在【Ueber den Zusammehang von Denk und Moral 关于思考和道德的关联】一文的话：

“Wie monstroes die Taten auch immer waren, der Taeter war weder monstroes noch daemonisch, und das einzige unverkennbare Kennzeichen das man in seiner Vergengeheit ebenso wie in seinem Verhalten waehrend des Prozesses und der vorausgehenden polizeilichen Untersuchung entdecken konnte, war etwas vollkommen Negatives: nicht Dummheit, sondern eine merkwuerdige, durchaus authentische Unfaehigkeit zu denken. ”

无论行为多么可怕，肇事者既不是怪物，也不是恶魔，从他的过去以及他在审判和之前警方调查期间的行为中, 人们可以发现的唯一明确的特征是完全负面的：不是愚笨，而是一种奇怪的（令人大跌眼镜的）、真真切切的无能力思考。

 2.2.1. 我理解，这就是汉娜· 阿伦特/Hannah Arendt的“没有邪恶的意图（非邪恶肇事者）的邪恶的行为/die monstroesen Taten der non-monstroesen Taeter/  monstrous acts without monstrous intent.”（汉语/德语/英语） “所产生的原因：即“思考无能/Unfaehigkeit zu denken/Inability to think/ ”（汉语/德语/英语）, 换句话，就是“思考的完全缺席/die voellige Abwesenheit von Denken/lack of the think”。

2.2.1.1. 现在，再来看电影【Hannah Arendt/汉娜· 阿伦特】里，Eichmann/艾希曼一再重复“服从命令/obey the orders”，就可以理解了，因为这是“植入”他头脑里唯一的声音！

 a. 不得不提一句， 戈贝尔/ Paul Joseph Goebbels (1897－1945）， 这个”纳粹德国/Nazi-Deutschland(1933-1945) 的“Chef des Reichsministeriums fuer und Propaganda/ 公众启蒙和宣传部部长“的“Volksaufklaerung/公众启蒙“ 功夫”了得呀。

a.1.  “Volksaufklaerung/ 公众启蒙“，在“纳粹德国/Nazi-Deutschland(1933-1945)“时期，有特殊的含义。即给老百姓“洗脑”，灌输“纳粹的意识形态/Nazi-Ideologie“（“反犹/Antisemitismus ”是主要的内容之一），以达到： “einheitlich zu denken, einheitlich zu reagieren./统一思想， 统一行动”。也因此，会有这么多人会参与纳粹的“恶行/die boesen Taten”（参见2.1.1.1）。

a.1.1. 同样是“启蒙/Aufklaerung/Enlightenment”, 纳粹的所谓”启蒙“ （也就是洗脑），和欧洲历史上的“启蒙运动/Aufklaerung (1700-1800)”时期的“（理性）启蒙”，是完全背道而驰的。”启蒙运动”的“（理性）启蒙”，用当时德国哲学家康德 /Immanuel Kant(1724—1804）的话，就是： 

Aufklaerung ist Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. /启蒙是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。（【Was ist Aufklaerung？/什么是启蒙？】）

o 用大白话说， 就是人们开始意识到， 开始学习，是用自己的头脑思考、判断，而非盲目听从、跟随（而这个就是“不成熟的状态/Unmuendigkeit”）。

a.1.2. 走笔至此， 发现：法国大革命/ die franzoesische Revolution（1789），用无数生命和鲜血换来的“自由/Freiheit“、“民主/Demokratie”、“平等/Gleichheit”在“独裁/Diktatur”的“纳粹德国/Nazi-Deutschland(1933-1945)”被彻底践踏了。

o 不讲“思想的自由/die Freiheit des Gedankens”、也不提“精神的平等/”die Gleichheit des Geistes。

o 又回到了康德所说的“不成熟的状态/Unmuendigkeit”（2.2.1.1.a.1.1）。所不同的是，人们听从的，不是“教堂”的声音，而是“元首/Fuehrung”（Nazi/纳粹）的声音。

a.2. 也难怪，戈贝尔/ Goebbels被冠“Volksverfuehrer/公众蛊惑者”的名声 （参见“读书随笔-德国的形成-5-纳粹德国“）。

 b. 于是，百姓的”Gedanken und Taten von den Nazis manipuliert wurden./思想和行为被纳粹所操控“。 出现大量像Eichmann/艾希曼那样的、如同被操控的提线木偶一般的”工具人“（“Unfaehigkeit zu denken/思考无能”）。

b.1. 想起德语里专门有一个词来描述“盲从/blinder Gehorsam“，即 Kadaver-gehorsam 。 Kadaver的字面意思就是衰弱无力的躯体， 不能主动、自觉地支配自己的身体。言下之意， 这样的”躯体“就是可以操纵，可以控制，没有自己独立思考能力的, 就像“工具”似的。

b.1.1. 提到“Kadavergehorsam /blinder Gehorsam/盲从”，令人想起很久以前看过的一部描述普鲁士人的讽刺片【Hauptmann von Koepenick/柯佩尼克上尉】。讽刺的就是这种只看军服（军衔）、不动脑子的盲从（人们已被训练到看到军衔高的人，自动地进入“连锁”状态）。

o 由此引申开，“普鲁士人/Preussen”被打上了的死板、机械的标签。这一标签， 后来也被拓展引申，用来定义“德国人”（其实， 严格遵守规定，  有其合理的地方。机械性和灵活性，是有其平衡点的，这个不在此展开）。

b.2. “Unfaehigkeit zu denken/思考无能”，让诸如Eichmann/艾希曼那样的“工具人“（2.2.1.1.b）， 被“被灌输”了“纳粹意识形态/die Ideologie des Nazis”，且“内化”了的“纳粹的观念”，如“犹太人是‘低价值/mindwertig’人种“。

b.2.1. 于是，“Das (juedische) Menschenleben ist ihnen(Nazi) egal/ 在纳粹的眼里， 犹太人的生命是无所谓的“。清除犹太人， 为“高价值‘hochwertig”的”雅利安人/ arische Volk”创造”生存空间/Lebensraum”是“正义”的，不是“恶行/die boesen Taten “ （参见2.1.2.2.b）。

b.2.2. 所以， 这些“工具人“（2.2.1.1.b）没有丝毫的犹豫、内疚、不安， 按照要求，做了别人眼中的“恶行/die boesen Taten “ ，而不自知 (2.1.2.2.a.1)。

o 如电影【朗读者/the Reader】的女看守/Hanna选择进入毒气室的女囚、锁死着火的教堂大门， 不让被关在其中的犹太人逃生。。。最后，在法庭上，还理直气壮地说，这样的做法是“负责任/responsible ”的表现。。。。

2.2.1.2. 可是，一个出现一批哲学家（die deutsche klassische Philosophie/德国古典哲学）的民族， 居然丧失了思考能力， 像个“提线木偶”般地被人操控，难怪尼采Friedrich Nietzsche(1844-1900)会提出质疑：“Die Deutschen- man hiess sie einst das Volk der Denker: Denken sie heute ueberhaupt noch?/ 德国人——那群曾经被称为思想者的民族：他们今天还在思考吗？

那么，这一切 （一个思想民族/das Volk der Denker “思考无能/Unfaehigkeit zu denken”），又是如何可能发生的呢？

 a. die deutsche klassische Philosophie/德国古典哲学（可参见“读书笔记-Kritik der reinen Vernunft (KrV)/纯粹理性批判-1“）：

a.1. 以康德/Immanuel Kant（1724—1804）为创始人；

a.2. 黑格尔/Georg Wilhelm Friedrich Hegel（1770-1831）为集大成者；

a.3.  费尔巴哈/Ludwig Andreas Feuerbach（1804—1872）为终结者。

 b. 其实， 没有人能够“被迫“做什么的。所有的行动，无论邪恶与否，都是“行为人”自身的抉择。也就是说，“肇事者/die Taeter“做的所有“邪恶的行为/ die monstroesen(boesen) Taten”，都是“肇事者/Taeter”自己允许自己做的, 都是“肇事者/Taeter“自己的抉择。

b.1. “肇事者”意识到自己在做“邪恶的事”，即“邪恶肇事者的邪恶行为/die monstroesen Taten der monstroesen Taeter”；

b.1.1. 这是一种没有任何心理负担的“作恶”。

o 像这样的大奸大恶总是极少数， 就像正态分布（两边小，中间大）的“两边小“ 中，”负向小“的部分。

b.2. 另一种情况，是“目击者”（即非“肇事者”， 也非“受害者”）。

b.2.1. 面对“肇事者”的“恶行”，他们开始是抵触的（他们有自己的价值观，有底线）。所谓“抵触”，就是这些“目击者”知道这是“邪恶”的事。 他们的“价值观”，决定了他们不参与“恶行”。但为了“自保/self-preservation”，他们选择“沉默”，默许“恶行”发生 。

b.2.1.1. 对此， 有首著名忏悔诗，是集中营的幸存者，牧师Martin Niemoller （1892-1984）所做：

Als die Nazis die Kommunisten holten, 当纳粹把共产党人抓走的时候

habe ich geschwiegen; 我没出声

ich war ja kein Kommunist. 我又不是共产党人

Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,当他们把社民党人关起来的时候

habe ich geschwiegen; 我没出声

ich war ja kein Sozialdemokrat. 我又不是社民党人

Als sie die Gewerkschafter holten, 他们来抓工会人员的时候

habe ich geschwiegen; 我没出声

ich war ja kein Gewerkschafter. 我又不是工会人员

Als sie die Juden holten, 当他們来抓犹太人的时候，

habe ich geschwiegen; 我没出声

ich war ja kein Jude. 因为我不是犹太人

Als sie mich holten, 他们来抓我的时候

gab es keinen mehr, 已没有人

der protestieren konnte. 能抗议了。

b.2.1.2. 纳粹/Nazis 在“二战”期间（1939-1945）所犯下的“恶行”，德国的百姓需要“集体担责”（这是另一种。参见2.1.1.1.b），为他们目击“恶行“时的软弱、退缩，是可以理解的。

o 如电影【朗读者/the Reader】里的那个老师对男主角Mike 说的那样：想法不重要，重要的是行动！如果你们这辈人不从我们这辈人吸取教训，那一切还有什么意义？“

b.2.1.3. 他们一直在沉默地后退，后退， 直到“退无可退“。说到底， 这是一种”延迟“的选择，是被迫的/compelled，但还是自己要做出选择！

o 要么“作恶”，要么“被作恶”。

o 像这种情况，就是正态分布（两边小，中间大），靠近“中间大“的那部分。最终， 根据作恶与否， 划分。

b.2.2. 面对“邪恶行为/die monstroessen Taten”，有些眼里容不得沙子的人，会发出正义的声音（不发声， 他们是内心不得安宁的， 因为这是和其自身价值观相违背的）。

b.2.2.1. 而且，明知做了，可能会有代价，甚至包括生命。。。他们还是义无反顾；

o 其实， 纳粹德国时期（1933-1945），也还是有抵抗的声音的。其中，一个著名的事件，被拍成电影【刺杀希特勒】。讲的就是1944年7月20日发生的一个失败的刺杀事件，主谋是Claus von Stauffenberg （1907-1944)。从希特勒Hitler/(1889-1945)的拥趸者到刺杀者，他的转变， 是一个良心醒悟的过程。

o 顺便说一句，因为此事， 牵涉到了其上司隆美尔/Erwin Rommel(1891-1944)。隆美尔也因此自杀。具体参见“读书随笔-德国的形成-5-纳粹德国“。

b.2.2.2. 这是正态分布“两边小”的“正向小“的部分（参见2.2.1.2.b.1.1）。

b.3. “肇事者/die Taeter”未意识到自己在做“邪恶的事/die boesen/monstroesen Taten“， 即”非邪恶肇事者的邪恶的行为/die monstroesen Taten der non-monstroesen Taeter.“

b.3.1. “平庸之恶/die Banalitaet des Boesen/banality of evil”(2.1.2.2)讨论是这一类型。

b.3.1.1. 像Hannah Arendt/汉娜· 阿伦特眼中的Eichmann/艾希曼。

b.3.1.2. 像电影【朗读者/the Reader】的女看守/Hanna。尽管换了个场景， 她呈现出来的是一个柔弱、多愁善感的女人。可是面对犹太人， 她呈现出的是“受过训练“的、“专业”的冷血、邪恶（2.2.1.1.b.2.2）。

o 当然， 她的“盲从/Kadavergehorsam (2.2.1.1.b.1)“，和她是“文盲”密切相关。“文盲“跟容易受到“操控”。

b.3.2. 而这部分是在正态分布（两边小，中间大）的“中间大”部分。这也德国的百姓需要“集体担责”（参见2.1.1.1.b）的理由。

b.4. 套用淸王永斌【围炉夜话】的一句话的格式，那就是对于“邪恶/Boese”，“论迹不论心”！（原话是“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”）

b.4.1. 和“延迟选择“无关（2.2.1.2.b.2.1.3）；

b.4.2. 和“肇事者是否邪恶”( 2.2.1.2.b.3)无关。

2.2.1.3. 现在， 要讨论的目标越来越清晰了， 即“非邪恶肇事者做出的邪恶行为”（2.2.1.2.b.3）, 又是何以可能的呢？

a.1. 在【Ueber den Zusammehang von Denk und Moral / 关于思考和道德的关联】一文中，Arendt/阿伦特写道“der Gebrauch der Vernunft als des Denkvermoegens ist vonnoeten, um Boeses zu verhindern. „使用理性作为思考能力对于防止邪恶是必要的。

a.1.1. 换句话， 就是这类人， 完全放弃了自己头脑的思考力，把一个活生生的、有自主思考力的自己， 变成了思考受到操控的“机器人“(2.2.1.1.b.1)。让干什么，就干什么。 于是， 使“被操纵”成为可能。

a.1.2. 所以， 用自己头脑自觉思考， 也就是运用自己的理性是前提。

o 不是别人告诉你的什么，就是什么。

o 中学数学里学到的“证明题”，就是告诉你， 需要用自己的头脑，验证“别人告知你的结论”。

a.2. 这令人想起康德/Kant在1784年发表的文章，【Was ist Aufklaerung？/什么是启蒙？】（参见2.2.1.1.a.1.1） 中著名的 一句话， “Habe Mut , dich deines eigenen Verstandes zu bedienen”./拿出勇气，使用自己的判断力。

a.2.1. 这其实，就是呼吁大家，要用自己头脑思考、判断。不要不经“思考/Nachdenken”、不经“验证/Verifizieren“、不经“批判/Kritik“ 地直接接受外在世界所传递的信息。 

o 这里的批判/Kritik, 更多的是用康德/Immanuel Kant(1724—1804）的意思，即“ Bei Kant wörtlich als „Untersuchung“, „Prüfung“ verwendet. /康德在这里用以表达“探究”、“检查“、 “考查“、“审查“。    (【Lexikon/辞典】)

a.2.2. 当然， 用自己头脑思考、判断， 离不开“尺度”，即各人的“价值观/Wert/Value。”用康德/Kant的话（也是他墓志铭上的文字），即

Zwei Dinge erfuellen das Gemuet mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je oefter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschaeftigt: Der bestirnte Himmel ueber mir, und das moralische Gesetz in mir. 

有兩种东西，我对他们的思考，越是深沉和持久，他们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。

【Kritik der praktischen Vernunft/实践理性批判 】

a.2.2.1. 我们国人所说的：“头上三尺神明”，“良心”其实就是这个意思。

a.2.2.2. 德语里，有个词，“Innere Fuehrung ， 直接翻译是“内心导引”。我其实更愿意用“良心导引。“这更符合国人的语言习惯。

a.2.2.3. 做人做事，要心安理得，其前提就是符合自己的良心， 符合自己的“价值观”。一个放弃自己“价值观”的人，其实内心是“不安定”的。

2.3. 现在， 我理解了， 

2.3.1. 为何在“二战”(1939-1945) 后，“盟军/Alliierte”(法、英、美、苏) 要在整个占领区“Entnazifizierung/去纳粹化”，要对所有德国人”politische Saeuberung/政治清洗”（更确切的理解，应该是“洗脑”，即清洗掉“纳粹/Nazi“灌输进去的东西），参见2.2.1.1.a。 

2.3.1.1. 而完成“清洗”的，会得到一张 “Persilschein/清白证明 (Persil/宝莹， 是Henkel/汉高公司的洗衣粉品牌，以此引申出“已洗过，已洗干净”)“（参见“读书随笔-德国的形成-5-纳粹德国“）。

2.3.1.2. 像电影【朗读者/the Reader】的女看守/Hanna， 因为“其参与作恶“（参见2.2.1.1.b.2.2），所以需要在监狱里需要进一步”清洗“。 

 a. 渐渐的，她学会了识字(参见2.2.1.2.b.3.1.2)，学会了思考，也意识到自己过去所做的事，不是当初以为的那样“正确”。

 b. 于是，她进入到了自我“救赎“。这些举动，也可以看作是经过“清洗“，她的“正常人性的复苏“：

o 她终于能够用自己的头脑反省了；

o 也终于意识到她的行为对不起那些死去的犹太人。

2.3.2. 也理解了，为何“二战”后，联邦德国/Bundesrepublik Deutschland(BRD)的基本法/Grundgesetz 上会有这么一句话：“人的尊严不容侵犯/ Die Würde des Menschen ist unantastbar“

2.3.2.1. 生而为人，无论种族、信仰；也无论男女、老幼；无论肤色或者残疾与否，作为人， 我们是平等的， 拥有同样的“不容侵犯/unantastbar”的“尊严/die Wuerde“。

2.3.2.2. 涉及到“纳粹“、“反犹”等话语，在现在的德国是“禁区“，是要严惩的（这是否也是一种“思想的限制？”2023年7月去世的德国作家Martin Walser 也因发表类似的观点，而引发争议）。

o 所以， 在当下“巴以”冲突这个问题上，德国的态度也就可以理解了“Antisemitismus ist in keiner Gestalt zu tolerieren/反犹太主义在任何情况下都不能容忍“。

2.3.3. 所以， 要学会用自己头脑思考；

2.3.3.1. 先树立自己的“价值观“，包括”人的尊严不容侵犯“；

2.3.3.2. 有勇气坚守自己的底线；

2.3.3.3. 要学会反思、反省，有勇气对自己的行为负责；

2.3.3.4. 有勇气，对“邪恶的行为”明确地说“不”！不是在心里说，也不是“不参与邪恶行为“。

人，可以是平凡的，但不能是平庸的，因为我们不能放弃使用自己的头脑思考。同时， 人还需要“不以善小而不为，不以恶小而为之”！